了凡四训

蔡礼旭讲解《了凡四训》第5集

lxadmin2022-11-19539

  诸位长辈、诸位朋友,大家晚安!我看好几位朋友好像是穿着工作服来的,不知道吃晚饭没有,假如大家学习到连晚饭都忘了吃,那都不简单了。饭还是要吃,没有吃怕伤身。孔子说他「发愤忘食,乐以忘忧」,读书读到忘了吃饭、忘了睡觉。有这样好学的态度,离智慧就不远了。

  「好学近乎知」,好学是非常关键,因为「学如逆水行舟,不进则退」,所以只能努力的、发愤的往前,绝对不能懈怠,一懈怠就往后退了。古人又留一句话给我们,「三日不读书,面目可憎」,气质就一直往下滑。我们现在撑不了三天,半天不读书、半天不想起这些经典的教诲,可能脾气、情绪就上来了。有空就多读经,不要胡思乱想。多读经,以后这些经句熟悉了,时时都能提起来观照。好学重要,能够离智慧愈来愈近。早一点有智慧好不好?好。你的孩子不等你,你早一天有智慧,他就有福报,他就能明理,他就懂得行善。包含跟你有缘的人,你早一天有智慧,你都能利益他们的人生。「力行近乎仁」,很努力的人、很用功的人他的动力来自哪里?慈悲的心、利人的心。

  我们看到《了凡四训》当中,「立命之学」最主要、最大部分,就是了凡先生遇到云谷禅师。我们感觉到云谷禅师很慈悲,循循善诱,引导了凡先生,让他明白到「一切福田,不离方寸」,都要从内心改过,才能改造他的命运。

  紧接着引导他,问他:「孔先生算你的命是怎么样?」

  【孔公算汝终身若何。余以实告。】

  了凡先生一五一十告诉了云谷禅师。云谷禅师听完,了解到他的命运当中考不上举人,考不上功名,又命中没有儿子,没有子嗣、没有后代。接着这一问就很有智慧的,他反问他:「你觉得你应该考上功名吗?」

  【云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否。】

  大家读到这里,有没有我们反问自己:「我应得幸福、富贵否?我应得长命否?我应得健康否?」有没有问自己?你们怎么无辜的看着我?读书,时时要觉得每一句话是在讲自己,这个受益就很大了。

  【余追省良久。】

  这个我们上一节课有讲到,了凡先生整个沉淀下来反思:我应得科第吗?应生子否?大家这一、两个礼拜有没有在家里沉思一下,然后列出来,我应得科第否?应富贵、长寿否?其实这一个动作,是改造命运最重要的一个基础,就是知过。过在哪都不知道就没法改。每天都在犯过失,都在折福,那就更不可能有福报了。这个是一个知过的过程,而云谷禅师是引导他、启发他,让他自己思考。

  我们在台湾,常常听到父母长辈跟孩子讲一句话:你要比较会想。我翻译一下,「你要会想一点」,再翻译一下就是「要成熟一点」,不要什么事情都不会想,都乱做一通。可是重点来了,我们这些父母都教孩子要会想一点、要成熟一点、要考虑周到一点,不要随意妄为。可是我们再反问,请问我们有没有引导孩子如何去想、去思考、去考虑?有没有陪伴他,在他发生的事情当中引领他怎么用理智、用智慧去处理事情?我们父母是不是忙到根本都没有跟孩子谈心的时间?没有谈心的时间,你怎么去引导他愈成熟的去思考问题?有爸爸说要陪伴孩子成长,他听了也觉得很有道理,回去就说:「好,晚上陪孩子半个小时。」结果一进书房,大哥大「叮……」,又出去了;回来坐了三分钟,「叮……」,又出去了。然后他儿子说:「爸爸,你还是别陪我了,你还是出去打行动电话。」陪伴要有诚意,陪家人的时候手机关掉或者按振动。

  我曾经听过一个故事,就是有一个孩子问他爸爸:「爸爸你一天赚多少钱?」结果他爸爸说,算一下我一天是多少钱。孩子一听,一天赚这么多钱,「爸爸,那你一个小时算赚多少钱?」他爸爸把它除以八,是多少钱。他(孩子)听了,比较没有那么多,他就很高兴。结果过了一段时间,他爸爸也搞不清楚,这孩子问我一个小时赚多少钱干什么。后来有一天,这个孩子很高兴,手上拿了一把钱,他说:「爸爸,这一段时间我省下零用钱,我可不可以买你一个小时,陪我谈谈话?」我当时候听到这个故事,可以了解到这个孩子多么期盼父亲的陪伴。

  这一点我很感激我的父亲。我父亲在银行上班,其实工作还是很辛苦的,有时候工作没做完,回到家还在做。我最熟悉我爸爸算钱:就像一把扇子,就算出来了。我到现在还没学会,所以人没有算钱的命。我父亲虽然忙,但是他尽全力让我们的成长有美好的回忆。那个对家很有向心力,就不会在外面游荡,喜欢回家,因为父母都会陪伴我们。我们家都是公务员,也没赚什么钱,但是我爸爸省吃俭用买了一台车,而且人家已经开了十年的车,才给人家买二手货过来。全家兴高采烈,虽然后座是倾斜的,三个姐弟坐得很高兴。每次要出去,父亲都会让我们出去买一些喜欢吃的,欢欢喜喜出游去。我记得有一次到台南的关子岭,那个坡太高了,车子性能不好,在坡上往后退,全家尖叫。现在说到这个事情,那都是美好的回忆。父亲买一台二手的车子,可是我们孩子完全都了解父亲的心,就是为了让我们都能够和和乐乐的、欢欢喜喜的去出游,都为了要给我们留下美好回忆。这个我父亲都没有跟我讲过,可是我们感受到的就是这一些。父母的一点用心,孩子的心很敏锐,都可以感觉得到。

  我们为人父母者、为人领导者,还有为人老师者,像云谷禅师就是好老师,他很有耐性的引导了凡先生,把他的问题找出来,改造他的命运。而且云谷禅师功德无量,他不只利益了凡先生的一生,他还利益了谁?大家现在不都是在读《了凡四训》吗?没有云谷禅师的智慧,我们后世怎么传这么久?包含没有了凡先生真正断恶修善,留下了这一本经典,我们后世就没有办法受益了。云谷禅师有慧眼,知道这个人会真干,所以多教他一点,不然平常云谷禅师都是拿一个蒲团:「坐。」很少说话的。假如我们生命当中有贵人出现,他愿意给我们多说一点,都是因为我们愿意受教的态度。云谷禅师问了凡先生,他听的每一句都非常慎重的去思考,不马虎。然后不隐藏,全盘说出来,才好让云谷禅师指导。这些态度都是值得我们去效法的。

  接着了凡先生反省过后,说道:

  【不应也。】

  他觉得他不应该得到。接着他把自己的想法说出来,把自己的反省道出来了。

  【科第中人。类有福相。】

  考上功名的人,看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板,他脸很圆、耳垂很大。我最近都很努力在拉一拉,大家看有没有大一点。这个是没有智慧的做法。相由心生,要从根本下功夫才有智慧。还有一点,他手好软,好像摸到棉花一样,有福报的人,手很软又厚,跟他握一次手,很想再握一次。为什么?你跟人家握手,人家都很想再跟你握一次,你人缘就很好。天时不如地利,地利不如人和。当然那个都是有福报的人才有这样的相貌。相貌是可以改的、可以修的。

  而他自己反省到人家『类有福相』,但是他福薄。人假如刻薄,福就薄。刻薄,大家看山壁,它都没有长一些植物,也都是比较峭直。就好像人讲话都很苛刻,那个就福薄。那会长成什么样子?就长得跟我差不多一样。就是没什么肉,脸会比较瘦。我是说我,不是说大家,假如说了以后我们一起共勉。当然,我们所有的道理是讲给自己听的,你不要明天到公司去:「你福薄,脸这么消瘦。而且是蔡礼旭说的。」你们不要出卖我,我们今天是关起门来,自家人好好反省一下。

  还有一些他瘦是什么?像孔明一样的人,叫「鞠躬尽瘁,死而后已」。就是他操心的事情太多了,消耗精气太多,这也是一种情况。大家不可一概而论。所以假如我们长得很瘦了,可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了,假如人家看到我们就有压力,铁定刻薄。

  有一句格言说到:「造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。」造物者、天地,它们所忌讳的是什么?刻薄。上天有好生之德,你不能逆天而行。这个「巧」是什么?耍小聪明,讲话耍小聪明,讲得人家无地自容,这个都很不好。而刻薄在我们工作当中、处事当中有一点,要多去观照自己,就是「谄上虐下」。谄媚上面的人,做一些表面功夫,或者是要把事情做好,把底下的人累得要死,自己都顾及不到底下人的状况。那都是为了自己的名利为动力,这也跟上天的仁慈不相应。「谄上虐下」,这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们:「严以律己,宽以待人」,不能苛刻。

  这个很不知不觉,我曾经看到,我跟一个人在谈话,他是主管,他跟我谈话的时候,笑得跟开花一样。然后突然他转过头来,看他底下人:「你干什么?」把我吓死了。他跟四川的变脸速度差不多,马上就变一张脸出来。他骂完以后,回来继续对我笑,我起鸡皮疙瘩。所以古圣先贤教诲我们,就像在《礼记》一开始就说「毋不敬」,对一切人都要恭敬。为什么?人家是父母所生,怎么可以不恭敬?这样让人家的父母、家人多难受。再来,每一个人都有本善、都有明德,他以后用功可以成圣贤,你怎么可以不恭敬他。

  再来,万类相感,不管人与人、甚至人与一切生命、甚至于矿物都可以感,更何况是动物?日本江本胜博士做的水实验就证明了。我曾经遇到的,刚好在办讲座,外面的花都开了,而且开的时候,花朵还转向上课的那个方向。生命其实都能够感觉到磁场的,这是好的磁场。不好的磁场,只要这个地方战争过了,那个地方就要出现荒年。你看这些万物都可以感觉得到,杀气太重了。

  所以我们家长们学的第一篇文言文是哪一篇?「大舜」,有没有?「象为之耕」,下一句?「鸟为之耘」,看到这里,有些人就开始了(现在人学历太高,有一个心特别重,叫怀疑心特别重),「这个是神话,不可能做得到。」大家相信做不做得到?你们也不支持我一下,没什么反应?我们的祖宗都是圣人,他会骗我们?我不相信。我们稍微学点道德的人,都不愿意欺骗别人,更何况是圣人?而且记在历史当中,那都是史官记的,以前的史官那真有气节。

  齐国当时候有一个人叫崔杼,杀了他的国君。结果那个史官就要记载这一笔历史。崔杼看他写下去了,就杀了他。史官是家族承袭下来的,因为他整个家庭都是在那种学历史的氛围,他们出很多人才,都可以去当史官。结果杀了他,他弟弟来了,继续写「崔杼弑其君」。这个乱臣又很生气,又杀了他。第三个应该是堂兄弟来了,继续写「崔杼弑其君」。他杀得手都快软了,然后他要杀他,他说:「你杀,我那一个亲戚已经在赶来的路上了。」这是我们的祖先,他对后世交代,他记历史的人不敢记虚的东西、假的东西。他连命都不怕,他就怕自己欺骗后世。

  我们当时读这些春秋时候的历史,非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心,造孽!不只造孽,学问学不进去。边读《论语》边说:「真的?」那你还读得进去?一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。所以俗话有讲到:「君子以其所不能畏人」,有修养的君子看到圣贤人的榜样,他做不到,他敬畏佩服人家,他不会怀疑这些圣贤。「小人以其所不能」,看到圣贤人的榜样,他自己做不到,「那个是神话,那假的啦」。「以其所不能不信人」,这个都偏离性德了,怀疑别人。

  所以我看到大舜,大象为他耕,鸟为他耘,我想要效法他。当时候我在庐江,走出我的房间就到了一个花园。结果我走没几步,花园里的鸟全部飞走了。我就想到一句话,叫「知耻近乎勇」。因为差距太大了,人家是动物来帮忙,我是一出现,动物全都吓跑了。后来想想,我还比不上我们在庐江二十九亩地那些同仁的修养。我们耕作二十九亩地,有一排菜是专门给虫吃的。欢欢喜喜请它们来吃,它们就不会去吃旁边的菜。有时候旁边的还是会有几个洞,这个难免,为什么?那是新来的虫,它还不懂规矩,不可以怪它。马上那些懂规矩的:「你过来,不要丢我们的脸。」而我们二十九亩地,因为都不喷农药,而且对动物都很礼敬,鸟都来我们的这二十九亩地做巢。而且那个巢做在哪?做得很低,你的手都碰得到它。其他地方做窝都做很高,因为怕人家去破坏。在二十九亩地它就做得很低,为什么?它感觉到我们不会伤害它。它怎么没感觉?「万类相感,以诚以忠」。所以这些鸟对我们很好,肥水不漏外人田,大便都大在我们的田里面。然后在我们的大楼里面做窝,我发现一件事情很感动,是什么?我们的大楼里面有几个窝,可是我们的地上从来没有鸟粪。Why?做窝,这么多鸟在大楼里飞,里面没有鸟粪。为什么?因为鸟很有修养,它告诉它的孩子:「你们都先给我做好,这一户人家对我们很好,我们在这里做窝,他们都欢欢喜喜。你们要有家教,不要撒野,不要乱大便,要大便出去外面大。」

  我另外听一位王校长,我们马来西亚退休的王校长,他就有讲到,有燕子在他们家前面做窝。他们很爱护它,所以他们家人走进来,那个鸟都很安定、安详。只要客人来了就飞走了,都可以感觉得到。所以动物都能感动,更何况是人?我们今天不能感动身边的人,可能要反思我们自己不够柔软、不够厚道。

  接着他又反思到,我:

  【又不能积功累行。以基厚福。】

  每天又没有用心的断恶修善、积德累功。『以基』,这个「基」就是培植、积累,没有积自己的福气。

  【兼不耐烦剧。不能容人。】

  而且不只自己没有行善,还没什么耐性,常常容易急,容易发脾气,又不能包容别人的错,或者包容别人的缺点,『不能容人』。古人有说到「宰相肚里能撑船」,这一句话除了告诉我们,宰相度量很大以外,也告诉我们,也唯有度量这么大的人,可能才有福报做宰相。为什么?量大福大。

  历史当中,在宋朝有两个名将:韩琦、范仲淹。大家知道吗?范仲淹你们比较知道,韩琦你们不知道,那一定要认识他。韩琦(韩公)他在军队里面都是当主帅。有一天士兵帮他拿蜡烛,因为当时候没有电灯,拿蜡烛他才能写字,才能看书。结果这个士兵拿着拿着有点分神,没注意到,火烧到他的鬓角。你是将军,小兵拿蜡烛烧到你的鬓角,你会怎么样?你看当下修养就在那个瞬间,韩公马上手臂……继续看书,继续做事。没有任何不高兴,继续看书,好像当没发生过一样。结果过了一会,他好像觉得有什么事情,他看了一下他(士兵)——换人了,刚刚那个人已经被换走了。他马上把干部叫过来:「你怎么把那个人换走了?」「他拿火烧到元帅。」韩琦说:「你赶紧把他调回来,他已经学会怎么不烧到我了。」而且大家再用心去想一想,元帅,烧元帅,底下的人假如要讨好元帅,会不会打他几十板?那打就内伤了。所以再把他调回来,他就不会被处罚了,想得很远。

  宋朝开国的一个大将,叫曹彬,这个将军也很可贵。他当时候要收复一个城池的时候,就生病了,他是假病。然后他底下的那些大将都来了:「将军您生病了。」「我的病只有你们可以治。」「怎么治?」「你们要答应我,进去城里不可妄杀一人。」然后歃血为盟,「来,喝!绝对不可以乱杀一条无辜的生命。」这是曹彬。武将的后代都不好,但曹彬的后代,他的孙女当皇后。因为他都没有乱杀人,而且还救活了不少人。有一次他的一个小兵犯错了,被判罪,也是判军棍几十棍。结果他交代下去,说明年再处罚。大家想到这件事很纳闷:「现在犯错为什么明年才打?」搞不清楚就问他。曹彬讲:这个士兵刚结婚,这个时候打他,他们家的人会说「就是这个扫把星进来害的,才娶过来没几天我儿子就被打了。」那这个媳妇可能这辈子都没有好日子过了。一个将军体恤一个士兵到这么细微的地方,那个是仁厚,「以基厚福」。所以这个曹彬不得了。

  我们常常看这些圣贤人的风范,人真的修养,度量会变大,识高而量大。你从这些历史当中薰习,你的见识愈来愈多,你的度量也会大,为什么?因为人有好善好德之心,愿意效法他们。这是宋朝的大儒程颢说的:「识高则量大。」

  又有一次,韩公,刚好有人拿了两个玉杯,整个都是纯玉的杯子,然后给他。他以很丰厚的银两付给那个人,他绝不占人家丝毫便宜。就把这一对玉杯收起来,每一次家里来客人,他很热情招待客人,就拿这个玉杯出来招待客人。有一次在招待这些漕运(跟水运有关的官员)的时候,突然有一个小官不小心扯了桌子的桌布,把两个玉杯扯下来当场摔破。他花了很多钱,当场摔破,所有的客人看了都傻眼了,然后那个小吏吓得发抖,赶快跪下去了。韩公没有丝毫波动,然后笑着说:「凡是物品都有坏的时候,它时间到了该坏它还得坏。所以这个很正常,你是不小心的,你又不是故意的,你没有什么罪,来,赶快起来。」修养真好。这些所有外在的、物质的东西都是带不走的,绝不放在心上,不变成心上的累赘。

  孔子家里馬廄失火了,他没有问马好不好,他先问人有没有受伤。这些外在的物质他没有放在心上,念念都是仁慈的心、宽容的心。我们效法圣贤人给我们留下来的榜样,要耐烦剧,要能包容人。而且一个人一生的事业大小,跟他的耐性成正比。你的孩子愈有耐性,他以后成就愈大;度量愈大,成就也愈大。「观德于忍,观福于量」,观一个人的德行从他忍耐的态度、忍辱的修养。观他的福气?从他的度量去看。

  诸位朋友,这两句话你们有没有曾经跟亲戚朋友分享过?你们都把它放在箱子里面了。大家要知道,财布施得财富,法布施得聪明智慧。这些好的教诲,有机会要赶紧告诉别人,很可能你今天跟他讲这一句话,他本来要走错路的,就被你给拉回来了。我们曾经遇到一堂课结束之后,有一个男士走过来,他说我本来已经是悬崖勒马,差一步就可能把我自己的人生给毁了、家庭给毁了。今天听完,我知道我不能这么做了。有时候你一句话,可能救了一人或救了一家。大家抄了不少句了,不只抄在纸上,要记在心上,进而尽力的去分享给大众,让他得力。接着:

  【时或以才智盖人。】

  用自己的才华、小聪明去压人、去炫耀,把人家比下去,这样不好,所以要懂得礼让、忍让、谦让。这个谦让就是给人家留余地,不要让人家难堪。能懂得谦让,我们就是懂得设身处地去感受别人,而不要让人家难受。

  我们今天看,他是读书人,假如以才智盖人,是坏了读书人的形象。我们学传统文化,在华人圈里面不算多数人。而我们学了,人家身边的亲戚朋友说:「那个就是学传统文化的人。」Hello,怎么讲到这里,你们都不敢承认你们是学传统文化的人?你们已经谦虚到这种程度了吗?是,我们身边的人他还没学,他就看着你,你是学的人。结果我们学了以后,拿着每一个道理见人就砍,杀、杀。我们一出现人家就紧张:「那个学《弟子规》的又来了,今天不知道又要骂我什么了。」我们一坐下来,人家说:「我想上个厕所。」这样破坏读书人的形象、破坏学习传统文化人的形象,这个不只是傲慢,造孽,破坏形象也造孽。我们更应该要真干、真学,真诚、柔和的去待人。怎么样才能又有学问、又不才智盖人?就是只有自己是学生,这些教诲是来要求自己的,不是要求别人。严以律己,对人要宽容才对。接着又讲到:

  【直心直行。】

  这个『直』就是冲,想说什么就说什么,没有考虑到场合,有没有让人难堪,有没有考虑到可能对方最近家里有哪些事,你还没有体恤他,扬他的恶。这些就是『直心直行』,不好。所以「扬善于公堂,规过于私室」。而且出言要顺人心,只要开口了,都是顺着天理人心讲话。我们现在这个时代的人,不了解言语是祸福之门。孔老夫子教育他的弟子,孔门有四科,四个最重要的科目:德行、言语、政事、文学。

  我那天看到一本书,是一个妇女(她好像是小学毕业),四十几岁开始读《论语》。五十几岁出了一本跟《论语》有关的书,我看她谈起心得头头是道。所以其实「天下无难事,只怕有心人」,你真下过功夫了。可是我们又会想:我才小学毕业,我再怎么下功夫能怎么样吗?都是一大堆预设立场。你真下功夫你就是榜样,所有小学毕业的人看到你都有信心,是不是?所以一个人都能做出最大的贡献,只要你肯努力。

  我跟大家讲,东北有一个王善人,不识字,看不懂字,可是他孝悌做到极点。「孝悌之至」,孝顺父母、友爱兄弟,照顾外甥、姪子这些亲人,做到极处。「通于神明」,感通了。「光于四海」,他的德行、智慧传递开来。「无所不通」,因为明德、本善是我们本有的,我们本有智慧。他的孝悌到极点,他的贪、瞋、痴、慢、疑这些习气没有了,他本有的智慧之光就透出来了。他可以给人家讲《大学》《中庸》,人家一问他,他就可以跟人家讲。而且他通了以后,他看人家的病,就知道他的德行哪里有缺才会有这个病。你们不要觉得很玄,这不是王善人这么讲,早在汉唐那时候的大儒就已经知道这个真相了。

  「五行」是金、木、水、火、土。通「五常」:仁、义、礼、智、信。通「五脏」:肝、心、脾、肺、肾。我看应该写出来一下,我自己念得很高兴也不行。我看这个时代要找到一个很健康的人不容易,为什么?因为我们这两三代缺德。在学校都考试考试,「德」的部分懂得比较少,就会缺,一缺就伤到身体了。「仁、义、礼、智、信」,「木、金、火、水、土」,「肝、肺、心、肾、脾」。不守信会伤到脾,脾胃不好。你无理了,对人很傲慢,脾气大,你会伤到你的心脏。你没智慧了,什么事情也不冷静下来,在那里烦烦烦,烦就伤你的肾脏。然后你看,木跟仁相应,仁,仁慈,你假如脾气很大,人家看到你就吓得要死,所以暴怒会怎么样?伤肝。这些都是相应。「怨、恨、恼、怒、烦」,怒伤肝,恨伤心,恼伤肺,烦伤肾,怨伤脾。常常埋怨人,你身体很多气都「嗝」这样,我还挺多的,要检讨一下。

  当你忏悔反省的时候,那个气会排出来。然后有些人会流鼻血,有些人会拉肚子,就会把你身体里面因为你的情绪,怨、恨、恼、怒、烦所产生的毒素,把它往外排。现在人花一大堆钱吃的,吃药、然后食疗,效果不大,为什么?你里面毒素一大堆,而且还每天在增加。诸位朋友,我们今天有没有怨、恨、恼、怒、烦?有,那你又在收这些垃圾往身上了,怎么可能身体会愈来愈清净、健康?

  大家看,这些都是相应的。我们看儒家是五常,「仁、义、礼、智、信」这是做人的根本。它是一切疾病的病药,你只要时时处世待人都有「仁、义、礼、智、信」,你就养浩然之气,你慢慢的什么病都没有,这是「病药」。今天找到药了,不用钱的。这个是王善人、还有我师长他们的教诲,所以这个都很宝贵,不然我们很冤枉,花了一大堆冤枉钱。

  告诉大家,大家认不认识吕杰校长?吉林松花江中学的吕杰校长。他在北方大学对两千五百多个校长老师讲课,他们吉林松花江做得很好。他的母亲接受王善人的教诲六个月,才六个月,一辈子没有发过一次脾气。老人家八十几岁,那个脸好光滑,好有修养,你一看就是好有德的长者。我看了之后忍不住就给她磕一个头,佩服她的修养。再来,感谢她为国家、民族培养了一个这么好的校长。你看吕杰校长他的学生四五千人,一年又进来差不多一千人。他坚持《弟子规》、坚持孝道,在学校要落实,他利益了多少人的生命?那是他妈妈的功劳。他妈妈又是因为王善人教诲的,所以大家看,这些圣哲人对整个社会的影响,他一直传递下去。

  诸位家长开悟了没有?留什么东西下去?《三字经》讲的,「人遗子,金满籯」,很多人多赚一间房子留给孩子,多买一些首饰留给孩子。「我教子,惟一经」,把经典传给他,把好的风范传给他。就像范公一样,因为他从来不留钱,他一有钱就去帮助别人,所以他去世的时候,「殁之日」,他去世的时候家里买不起棺材,因为没有闲钱。当然这样的人,国家一定很感动,会帮他办后事。但他留什么?「施贫活族之义」,帮助贫穷的家族跟大众,把整个家族兴旺起来。这一份道义,留给他的孩子,「遗其子」。

  最近诸位家长都学文言文,所以我有时候就写两句文言文,大家互相切磋一下,慢慢积累。你们当父母的有时候讲几句,孩子会瞪大眼睛:「我爸挺有学问的。」你有时候就给他来一句「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,这一句一定要会,为什么?连纳吉首相都会了,你们还不会,纳吉首相有一天公开就讲了这一句名言,而且他跟英国首相同时都发表讲话,要效法「中庸」精神。现在全世界都知道,要往中华民族当中去找治国跟人生的智慧。我们看,儒家的「五常」,佛家讲「五戒」,完全相应。「仁」,不杀。「义」,不盗,「义」就是不取不义之财,这当然不能偷盗。「礼」,有礼的人不做违礼之事,不邪淫。这种行为对于整个社会风气的负面影响最大,所以罪业很重。包含因为邪淫被发现之后,人的恨很强,甚至会造成灭门的情况,我看过好几次这种新闻,忍受不了了,就把对方全家都杀掉。老祖宗留了两句名言我们要记住:「百善孝为先,万恶淫为首。」这个是有礼就不邪淫。「智」,不喝酒,不喝酒就是说怕酒后乱性,那就没智慧了。你去喝酒最后犯了一大堆的过错跟造孽,那不是太没有智慧、太不理智了吗?所以不饮酒。「信」,不妄语。这里告诉我们「杀、盗、淫、妄、酒」是一切的恶业,这些都是不能造的。为什么会造这些恶业?因为我们内心有病毒、有习气,就是「贪、瞋、痴、慢、疑」,是一切病因所在。我们说斩草不除根,春风吹又生。而要去掉这贪、瞋、痴、慢、疑,其实就是做到「五常」跟「五戒」。「五常」跟「五戒」是病药。

  我们来看看,我们看「贪」,无义;「瞋」,是不是暴怒伤肝?无仁;「痴」,无智,是不是?「慢」,傲慢就无礼了;「疑」,怀疑别人就无信了。有没有?完全都是相应的。这是病因,把病根找到了。再来,它这个病因还有一个助长它的缘,叫「因缘」,结果就结恶果了。什么是恶缘?就是刚刚讲的「怨、恨、恼、怒、烦」是一切病缘,我就先不写了,大家知道怨、恨、恼、怒、烦是一切病缘。恶因恶缘都有了,结恶果。什么是恶果?从我们现在的现象看得最清楚,「脏腑失调,天地易变」是一切病果,这果报现前,人现在五脏六腑都有问题,因为德有损。所以天人合一是真的,人心就会影响自己的身体跟所有的环境。所以人心善,风调雨顺;人心恶,天地易变。

  大家现在看,报纸一打开来,国际间多少国家旱灾、水灾、地震、风灾不断。这天地易变,根源都在哪里?「贪、瞋、痴、慢、疑」,没有「仁、义、礼、智、信」。这个是一个前期的果。后面的报更严重,是什么?生病了,失调以后接着疾病、痛苦来了,短命。天地易变之后,更严重的自然灾害现前,自然灾祸是一切病报,更严重的后面的惨报出现了,病报。觉悟的人「觉者畏因」,他担心的、他敬畏的、考虑的是什么?原因出在哪赶紧改善。「迷者畏果」,迷惑的人只是「怎么又地震了?怎么又旱灾了……」就在那里只是痛苦而已,他不知道去改善,只是怕结果。大家现在打开报纸,地震的情况很多。人心傲慢感地震,人心贪婪感水灾,人心瞋恨感火灾。你看现在温室效应愈来愈严重,为什么?地球上的人火气都很大。诸位朋友,我们今天一要生气了,要想地球温度又要上升了,你就不会生气了,是不是?现在我们是同舟共济,是不是?我们面对一个大时代,这个地球能不能继续为人所生存,要看我们这些地球的孩子懂不懂得爱惜地球母亲了。愚痴感风灾,现在飓风好多,龙卷风,以前没有龙卷风的地方现在好多都有龙卷风,为什么?都还是人心感召来的。

  《尚书》讲到,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。这个时代很多科学家都说「那个是迷信」,他道理都没有弄透,他就说别人迷信,其实谁迷信?他迷信。他迷信自己的看法,他不相信几千年传下来的经典。所以这个时代的人犯了一个很严重的错误就是傲慢。有没有发现现在的孩子对父母很傲慢?现在的下属对领导很傲慢?再来,现在这些科学家对古圣先贤也很傲慢。傲慢怎么可能会有真实的学问?不可能。你看西医都瞧不起中医,有没有?好傲慢,中医已经五千岁了,西医几岁?你也不能傲慢!它五千年有它的道理。我太激动了,人不能激动。大家冷静看看,现在这些人在这些关系里面怎么都这么傲慢,没有谦虚?我们不是说去比较什么,而是人应该要谦虚的、客观的来看这些事情。

  而科学家,其实最近有一批科学家,是称为「前卫的科学家」,他们已经发现一个重点,因为这三四百年来,科学家有一个研究方向错误,就是把物质跟精神分开来研究。可是事实上天人合一,外在的环境跟人心它不是两件事情,你不能把他分开来。所以近代科学家都觉得:「天灾天灾,跟人有什么关系?」可是最近量子力学家他们的研究就发现,物质是意念相续累积的一个现象。所以物质是从哪里出来的?是意念变现出来的,是建立在精神意念的基础之上。所以只要人的思想变了,环境就变。

  大家有没有作梦的经验?请问梦里面山哪里来的?树哪里来的?你们作梦都没有山吗?也没有树?有没有人?有。哪里来的?你的心想出来的。所以科学家发现以后说到了四个字很重要,「以心控物」,我们的心可以整个影响外在的物质。他们的研究发明是说,人的意念甚至可以改变整个星球的命运,甚至可以改变星球的轨道。这科学家讲的,不是我讲的。现在有一本书你们可以去买,叫《念力的秘密》,都是顶尖的科学家研究出来的。再过十年、二十年可能他就完全证实之后,整个科学界会有一个大的改革,因为他们研究方向偏颇了几百年。所以你看,地球就是在这几百年从山明水秀,到根本就没有生存的问题,就这两三百年,搞到现在很多地方不能住了。有一些地方已经被海水给淹掉了,有没有?对,所以科学家也好、老师也好,这些很有影响力的行业要有智慧,话不能乱讲,都要负因果责任。你把整个人类的思惟引错了,都要负大责任的。

  最后「以心控物」,我们的心要止在哪里?「仁、义、礼、智、信」。所以「仁、义、礼、智、信」是一切的「病药」。看到这里,就想起孟子讲的他养「浩然之气」,所以他不生病。就是养这个「五德」,仁、义、礼、智、信——「五常」。我们再看到,出言要顺人心,要跟「仁、义、礼、智、信」相应。我们今天这一点不能忘了,要把「病药」带回去。然后要开口以前,话到口边留半句。不要一下子就出去,先扫描一下,这一句话跟「仁、义、礼、智、信」相不相应。OK?我比你们还急,皇帝不急,急死太监,为什么?「口为祸福之门」,大家看,讲话叫「曰」,是不是?「子曰」。「曰」是讲话,你看一个嘴巴,那一横是什么?舌头,舌头一动,是福是祸就招感来了。

  那一天听到一个例子,给我非常震动。有一个孩子一、二年级,他的父亲在学校教书,还有做行政工作,应该也是在学校里面可能有一个管理的位置。他的孩子在同一个学校上课,孩子一、二年级蹦蹦跳跳。因为都是等爸爸之后才回家,所以教室里面的门窗最后的检查都是他,所以这个小男孩每次都做得很高兴。其实小孩本来就喜欢服务人,你有没有看过哪一个孩子一、两岁他已经能走了,然后在那里说:「不想动了,不想动了。」有没有这样的孩子?都是很喜欢做事情的,你只要做了之后说:「你是妈的乖孩子。」他做得更努力了。我那天在飞机场看到那个小朋友,可能才六、七岁,推那个行李,叠得比他还要高,在那里推。我看傻眼了,国家挺有希望的,小孩这么勤劳。

  这个孩子有一天也是把班级都检查完了,他很高兴又服务人了。结果当他走进自己父亲的办公室,他父亲看着他说:「你怎么那么傻,都你做。」那个孩子愣住了。爸爸的话,影响大不大?大。父母的一句话可能影响孩子一生,好跟不好差很多。这个孩子从那一天开始不做了,他一不做就没有服务人的心,有什么心出来了?斤斤计较。「凭什么叫我?凭什么让我做?」他开始计较了。一计较,慢慢转什么?刻薄。那个心每天在变,变好变坏。结果到五年级,讲话愈来愈苛刻。有一天骂他同学,而那个同学父亲已经去世了,骂人家没爹,骂到人家痛哭。结果那个同学就跑去找老师,哭道:「同学骂我,没爹的孩子没教养。」老师跟他讲:「你妈给你教得很好,有什么好哭的?」给他信心。结果这个男孩骂人家没爹,而他的父亲在几年前告诉他,「你怎么这么傻,都是你做?」他的孩子骂人家没爹。骂完一年之后,他们家遭小偷,他爸爸看到了,可能脾气也大,就一直追那个小偷。追到那个小偷没有路走了,老祖宗说「穷寇莫追」,敌人已经走投无路,你就算了,放了他,为什么?他会狗急跳墙。结果那个小偷就反过身来刺了他一刀,不深,可是中要害就死了。这是真人真事。这个小孩一年前骂人家没爹,一年后他自己没有爹。

  大家冷静看,出言不顺人心给自己给家庭会招来大难。假如这个父亲有教育的智慧,况且他是一个教书的人,他假如那个时候说:「孩子你真好,人生以服务为目的,助人为快乐之本。」他家的命运一定截然不同。所以为什么刚刚跟大家讲,话到口边留半句。现在很多父母对孩子讲话太随便,有可能都误导他们的思想观念。先想一下跟「仁、义、礼、智、信」相不相应,这个「病药」拿回去要好好用。讲话有仁、有道义,有礼貌、恭敬,有智慧,讲信用。

  刚刚还有一段要跟大家补充一下,人假如对自己的父母有怨、对自己的领导有怨,甚至于忤逆父母跟领导,会头痛。他是你的上级、是你的父母,对他有怨,你会头痛。你假如跟你的下属生气,气得睡不着觉,你会脚痛。而且男左女右,假如下属是男的,你会左脚痛,下属是女的,你会右脚痛,你注意去观察。我曾经去观察过一个长辈,他中风,左脚不能动,又左手不能动,他跟兄弟几十年的怨恨没解开,他跟他的一个孩子,烦他那个孩子烦了一辈子,左手左脚瘫了。意念都会伤自己的身体。我们一个同事有讲到,他刚好有一个同仁跟他说:「我的左脚好痛。」他说:「妳是不是气妳儿子?」她说:「对对对对。」「妳儿子会不会头痛?」她说:「我儿子会头痛。」因为她儿子气他妈妈。所以你手会痛是伤了手足之情,左手跟自己的兄弟有问题,右手跟自己的姐妹有问题。你假如夫妻过不去,你的腰会很不舒服。你假如全身都痛,那就好好「吃药」,仁、义、礼、智、信赶快吃下去。

  自知者明,人要有自知之明,把问题找出来。不要常常看别人很准,看自己不准。坦白讲,看自己不准,看别人也不可能会准。

  【轻言妄谈。】

  言语太轻率。而且这个『妄』可能讲话狂妄,这不好,损德。再来,虚妄,讲的话不实在、不真诚也不行。再来,可能讲的话推断没有实据就去讲,到时候误会人就麻烦。「见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。」「知未的」是什么?有一些事情你还没有完全清楚不要乱讲,传到最后就面目全非。再来,这个道理我们没有透,还给人家乱讲,把人家误导,这都不行。

  以前为什么说「谨言慎行,谨言慎行」,言语为什么这么重要?从我们刚刚谈的这些内容,就知道为什么孔夫子把「言语」放在第二重要的科目。夫子有智慧,它太重要了。「德行」第一,「言语」第二,孔门四科的顺序,再来「政事」,最后「文学」。「德行、言语」,一个人的德行其实也表现在言语上,这个是本,根本。「政事」是做事的能力,各行各业都要有做事的能力。本末不可以倒置。我们现在教育教了知识、教了技能,没有教做人,这本末就倒置了。有能力的人、有技术的人傲慢,或者甚至做违法的事情。最近好像有破那个诈骗集团几百人,而且里面还有硕士毕业的。花了国家二十年的培养,最后出来是干坏事,学历这么高。不要本末倒置。「政事」是做事能力,「文学」是精神、生活的部分,但都是以德行为根本。我们读书读了十几年,大学毕业了,请问有哪一堂课教我们怎么样讲话才是有修养?你们上过的请举手。我们这一代走的人生的弯路很大,下一代不能再这样了,我们不能再误了他们。从小德行、言语要把他们扎根扎下去。所以我们在文言文班,光是上言语的课上了四个半小时。要从言语的存心、言语的态度、言语的方法、言语的时机点,要怎么讲,都是学问。

  再来言语的影响,这都要考虑到。「一言兴邦,一言丧邦」,人没有修养,「一言折尽平生福」,就一句话把他人生一半的福气全部折掉了。你们有没有遇过,讲话让人家听了之后就想跳楼的人?他那一句就折掉他半生的福气了。所以我们特别为言语开了一个课,叫「言语的修养」。大家有机会也可以上网去交流,还有光碟,楼下有光碟。接着说:

  【凡此皆薄福之相也。岂宜科第哉。】

  都是薄福的行为,怎么可能能考得上功名?接着又讲到了:

  【地之秽者多生物。水之清者常无鱼。】

  大地它有很多的不同的物种,很多生命在上面生活。『水之清者常无鱼』,水很清澈的话它养不了鱼。其实就是说,能够包容才是有和气。你太爱清洁了,爱整洁不是坏事,太过了就变洁癖了。

  【余好洁。】

  这个『好』是已经过头了,变成有洁癖。洁癖,有时候就太爱干净了,把那些蚂蚁统统给它弄死了,对这些小动物都赶尽杀绝,见不得它们。其实我们要了解,你只要把你的这些菜、这些会引它们来的东西收拾好,应该它们就比较不会来了。它们也只是讨口饭吃,它讨口饭吃,你就把它它杀了,就不仁慈了。

  有一个妇女真的是杀蚂蚁杀红眼,只要有蚂蚁,拿火整个把它烧死。我们以前不懂也干这种事,难怪现在长成这样。所以人明理很重要。不是杀蚂蚁而已,人不学不知道理,上去抓金龟子,从树上掉下来,这个有没有展示给大家看?你看一公分多的刀口刚好在动脉上面,掉下来,玻璃刚好插上。恶有恶报,可是还没开悟,以前还不懂,所以闻圣教重要。我们的孩子,从他一、两岁开始学说话就懂得这些道理,他一生大福之人,他不会造孽。这个妇女就杀了很多蚂蚁,有一天她回来看到她的孩子,她孩子还在襁褓当中,就在床上,怎么黑黑的?再接近一看,她的孩子被整团的蚂蚁咬死了,咬到最后身体都发黑了,结果那个女的也发疯了。动物都是有灵知的,不能伤害它们。

  另外有一个例子,有一个人他是在酒店里帮忙,结果因为在酿酒的时候那些苍蝇不小心跑进去了,它就会死。他都把那些苍蝇全部救出来,救了好多年,都是这么做。有一天他被人家诬告,判死刑。判官就要判下去了,那官员要定他的死罪,就一大堆苍蝇飞过来,就让那个官员没办法写下去。好几次都这样。那官员都是读书人,一想其中必有蹊跷,就去调查。调查出来,他是冤枉的。苍蝇有没有灵性?有了。所以「造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠」,他这么真诚、尽力的去帮这些生命,这些生命当然会帮他了。你去伤害它,最后当然引回来的是伤害到自身了。

  好,这一节课就跟大家先交流到这里。谢谢大家!

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