了凡四训

蔡礼旭讲解《了凡四训》第10集

lxadmin2022-11-19477

  尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位朋友,大家晚安!我们一起学习《了凡四训》,这个也是学习如何当君子。

  在《论语》当中有说到,「不知命,无以为君子」。这个「知命」就是,知道怎么改变自己这一生的命运,知道怎么成就自己这一生的慧命,这个都是「知命」。再延伸开来,知道自己对自己家族的使命是什么,自己在中华民族当中这一生的任务是什么,都很清楚。每一天没有空过、没有虚度,这个都是「知命」。

  学习《了凡四训》要改造命运,我们想一想,改造命运最重要的基础就是先改掉自己的习性。刚刚一开始,我们同仁宣布某一台车子的车灯没有关,请问这个跟改造命运有什么关系?有没有关系?一个灯没有关跟命运有什么关系?从现象上看,好像是不相干,从一个人根本的心性,它是息息相关。大家想一想,车灯为什么没关?因为家里有钱我喜欢开,你喜欢开开到最后没电了,你就推车回家,有钱也不是这么花的。车灯没关从心性上看,太着急了,太匆忙了,就容易忘东忘西。

  大家想一想,匆忙的人呼吸是不是比较急促?告诉大家,一个人愈急愈短命,你愈急心脏跳动很快,从科学的角度看,一个人这一辈子心脏跳动的次数有一个数,你早一点跳到那个数,就要去报到了。所以一个人愈急他心脏跳得愈快,寿命短。急的话,身心都是紧绷的,身心都是受损的。你看长寿的人,他动作和缓,不疾不徐,人愈和缓就愈柔和愈不容易生气,愈着急就愈容易生气。所以会学的人、会改造命运的人,从自己生活的每一个细节当中,发现自己的不好的习惯,把它改过来。这种匆忙,假如在办大事的时候,慌慌张张把重要的东西给搞丢了,那就麻烦了,那就误事了。所以一个人他有旋干转坤的能力,可以扭转乾坤,这个能力从哪里来的?随时随地很谨慎、很恭敬锻炼出来的。那我们现在想一想,我们的孩子有没有时时恭敬谨慎,你就可以看出他以后是不是能成就大事的人才,现在假如慌慌张张,以后是很难成大事的。

  古代有一个故事,有一个小孩,刚好他父亲的朋友来了,他父亲刚好不在,朋友在那里等他父亲。结果家里很乱,他就给小孩讲:「你的房间怎么不整理整理?」那个小孩说:「我的手是拿来扫天下。」一个小孩讲这种话,我们这些当长辈的会怎么回应?你这孩子真有志气,知道要扫天下,胸怀天下。可是这个长辈没有这么讲,这个长辈提醒这个孩子:「你一屋都不能扫,你还能扫天下?」你一个房子都打理不好了,你还能打理天下?很有道理。一个人这些小事都做不好如何做大事?还有配合,都会有感应的。所以其实你看这一些道理,对于我们自身的修行,包含教育孩子都很重要。

  所以刘备教育他的孩子「勿以善小而不为」,哪怕再小的事,只要是一分爱心、能利益人,就尽力去做。「勿以恶小而为之」,不要看这是小恶,你小恶去做了,慢慢这个心性一堕落以后就造大恶。所以有俗话讲「小时偷针,大时偷金」,念起来好像有押韵,我再念一句闽南话也是押韵的:细汉偷挽瓠,大汉偷牵牛(小时候犯错不纠正,长大就犯大错)。闽南话很美的,为什么?闽南话也是我们河南话。唐朝时候的语言,因为它是几千年前的文字,它有入声字,所以唐诗得用闽南话才能读出味道来,你用普通话读不出来。因为这个唐诗用闽南话读它有押韵,诗歌诗歌,这个「诗」读着读着,因为它韵味很浓,你不知不觉就唱起来。你看以前的人读一首诗,边读就唱起来了,怎么会得忧郁症?他这么一唱不就抒发了情感:「算了算了,不要跟他计较了。」没事了,不用吃镇定剂。我今天要上课以前,我们的同仁提醒我说,今天一定要唱歌才讲。礼旭比较愚钝,我不知道大家拍手是什么意思。我这个先不唱歌,先吟诗,比方我们很熟悉的叫:「白日依山尽,黄河入海流;欲穷千里目,更上一层楼。」这个诗词也提醒我们,人应该有志气,让自己的智慧不断地提升上去,在大自然当中感悟人生是很重要的,要提升带得走的智慧。大家看,「白」闽南话叫(音被),你普通话念念看有没有那个?一念就没有的,来你们念念看?「黄河入海流」这个「入」怎么念?(音究),没有?所以你看古代的人,我怎么讲得这么激动?你看讲到自己的母语,老祖宗很高兴,这个子孙没有忘本,几千年后母语还记得。

  有一次皇帝不知道这个「平上去入」的差别在哪里,就问一个大臣,「平上去入」这四声音差别在哪?这个大臣有够厉害的,他讲了四个字,「天子盛泽」。天,平声;子,上声;盛,去声;这个(泽)是入声字,泽。他就把「平上去入」用一句话就念完了,古代这些读书人脑子很好使,怎么我现在脑子没有他好使。所以这个入声字也是短促急收藏,那我念给大家看,用闽南话念这一首《登鹳雀楼》,「白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼。」(老师用闽南话读《登鹳雀楼》)大家看念一首诗念着念着唱起来,还会得忧郁症吗?你看他随着那个歌声、随着那个溪流、随着那个悬崖就抒发掉了,不会郁闷了,所以诗歌很好。

  唱完了,我们还是讲回来。我怎么会讲到这里?刚刚是跟大家提到改造命运,人有时候太高兴了,忘了刚刚讲什么,刚刚是跟大家提到要从小处做起,古人提醒他的子女都是很有智慧的。所以我刚刚跟大家讲说,这个车灯没有关跟改造命运有关,因为你非常和缓。所以改造命运的基础叫改掉习气,从这些小处、小地方下手。

  今天刚好我们讲《了凡四训》的部分,是了凡先生听完,云谷禅师对改造命运的道理讲得非常圆满,他也非常受教。所以今天经文我们进入了凡先生如何改命的过程,当然大家在读这一段的时候,要观照自己,以他为榜样,以他为一个鞭策的力量,他能改,我们也能够改。我们看经文:

  【余初号学海。】

  这个『余』是自我的称呼,他一开始他自己号什么?学海。一开始跟大家讲,车灯跟改造命运有关,一个人号学海跟命运有没有关系?有。从他这个号就知道他有什么习性?傲慢的习性,「满招损,谦受益」。学海,他的学问像大海,那就比较傲了。所以他不简单,他观照到了他自己的问题,他观照不到他就不会这么做了,他知道自己傲慢了。

  【是日改号了凡。】

  从那一天明白道理以后,他改自己的号,不叫学海,太狂妄了。『了凡』,明了、了解自己是什么程度,凡夫。还有很多习气没改,所以这一个号,就时时提醒自己要好好用功,要转凡成圣。所以这一句话也告诉我们,一个人改造命运贵在有自知之明。知道自己哪里不足,知道坏习惯在哪,一改命就改。

  【盖悟立命之说。】

  他已经感悟了,改造命运的这些圆满的道理,清楚了理论。

  【而不欲落凡夫窠臼也。】

  他自己不愿意再掉到,一般没有办法改造命运的凡人的那一条老套、老路了,所以这里也告诉我们,世间能改造命运的人少。所以很多人去算命都说,算得真准,一个人被人家算命算准了叫白活一场。为什么?习气都没改那当然白活了。《弟子规》说,「德日进,过日少」,是一定改变命运的。那这个『窠』是指鸟的巢;『臼』是指打米的器皿。那个打米的器皿都长的差不多,所以『窠臼』的意思就是都是那个老套了,都是一般人走的路,甚至于是什么?不愿意再走自己以前凡夫的老路子了。从这里我们感觉到什么?一个人有志气、有目标、有决心,『不欲落凡夫窠臼』,我这一生要做圣贤人。所以格言里面有一句话,「装身于千古圣贤之列,不屑为随波逐浪之人」。这个「不屑为随波逐浪之人」就是「不欲落凡夫窠臼」,不要随波逐流。学贵立志,立定志向勇往直前,铁定可以改造自己的命运。接着经文讲到:

  【从此而后。】

  人一下决心状态不一样了。

  【终日兢兢。】

  他一整天都懂得戒慎恐惧,就是非常谨慎,不敢放纵习性。

  【便觉与前不同。】

  觉得自己身心的状态跟以前的人生不一样。诸位长辈朋友,我们学习《了凡四训》这几个月,大家有没有觉得「便觉与前不同」?有。谢谢大家日行一善,让我安慰一下。不过很难得,大家日行一善已经变成习惯了,人只要「一日有三善,三年天必降之福」,这个命运一定会改。他反思到:

  【前日只是悠悠放任。】

  他以前的日子,只是无拘无束,很随便。

  【到此自有战兢惕厉景象。】

  但是从那一天下定决心以后,感觉自己很谨慎,战战兢兢。『惕厉』,这个「惕」就是内心时时敬畏,敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先,我一举一动不可以给祖先丢脸,这个都是「惕」的状态。「厉」是对外很有威仪,不轻浮,不放纵自己,『战兢惕厉景象』。

  【在暗室屋漏中。】

  自己在黑暗的房间里,『屋漏』,是一个房子的西北角,就是比较人不会注意到的地方,他也不放纵自己。这个在儒家讲叫「慎独」,自己独处的时候很谨慎,不会起邪念,不会有不好的言行。这个叫「内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独也」。起一个恶念伤害自己,不是在成就自己;起一个恶念,「举头三尺有神明」,所以人慎独叫「内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独也」。所以在在暗室屋漏中:

  【常恐得罪天地鬼神。】

  他明白天地鬼神的存在,他就不会放肆了,他会收敛。

  【遇人憎我毁我。自能恬然容受。】

  这一句话为什么他写出来?代表他改变了自己的习惯,从坏习惯变成好习惯。『憎我』,是厌恶我、讨厌我;『毁我』,是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他,他铁定要报复的,铁定要找那个人麻烦,可是现在转过来了。所以他能够『恬然』,就是非常安然的、不带勉强的,就能够包容、不计较。这样的日子很好,任何人都不能让你生气。这个叫会过好日子,人家讲两句就气得半死,叫自讨苦吃,这个要明理。而我们了解到『恬然容受』,代表他的度量在扩大。量大福就大,改造命运没有别的,心量要不断扩宽。以前不能容的人,现在能容了;以前会计较的事,现在不计较了;以前不能舍的东西,现在能舍了,命就改了。

  我们再想一想,人家讨厌我们,人家毁谤我们,这是结果。原因在哪里?他为什么不找别人?偏找我们?诸位朋友,这个问题你们怎么无辜的看着我?你们没遇过这种事情吗?有。想通了没有?还是每天晚上咬牙切齿,「气死我也,真没道理,老天爷这么不公平」,你连老天爷都拖下水,这一念造罪业,叫怨天尤人。谁不怨天?明白宇宙人生道理的人才不会怨天。不然基本上都会造这个罪业,怨天。老天爷很公平,它怎么会给你找麻烦。根本原因佛陀在三千年前告诉我们:「欲知前世因,今生受者是」。我们以前骂他了、毁谤他了,这一辈子又遇上了,冤家路窄,刚好给遇上了,这个债当然要还给他了。欠债要还债,欠钱要还钱,欠债还钱天经地义,哪有欠人家钱不还的道理?所以你今天欠人家感情你还得还,一滴眼泪还要加利息还给人家。大家有没有看过那个男的对那个女的好得要死,那个女的就是不领情,然后那个男的每天在那哭哇哭哇,哭到有一天不哭了,就是还完了,开悟了。要不然他就是要遇到圣教,不要再做糊涂事。什么糊涂事?强求、看不开,还有不孝。那眼泪会伤身体,眼泪跟血液不要乱花。「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。」

  所以明白了以后,你这一生没有坏事,为什么?那个人对我不好,债还完了,无债一身轻。好事坏事?(众答:好事。)对,开悟了。所以明天人家骂你了,你很高兴:「哎呦,还债了。」保证三个月以后你身边的人都对你刮目相看,这个人学了以后,任何境界都不能让他生气,什么事他都高高兴兴的,赶紧打听看看,原来都是礼拜一去学《了凡四训》。学了以后真干,你给世间人的感受绝对不一样。世间人是什么?芝麻绿豆的小事都要跟人家过不去,都要跟人家讨个公道,所以没事都变有事,小事都变大事;有修养的人大事化小,小事化无。而且人实实在在冷静下来,他今天毁谤你了,你再把他骂回去,解决问题没有?没有。最后什么?冤冤相报,没完没了。所以真正很冷静、很理智,冤家宜解,不宜再结冤仇了。所以为什么人要明理,一明理,我们就理得心安。不去对立、不去计较,放下这个对立冲突。从此自己的好日子就来了,「恬然容受」。普天之下,没有我们不能原谅的人、不能包容的人。

  【到明年。】

  他开始改过、向善,经过隔年而已。他三十五岁开始改起,他三十六岁。

  【礼部考科举。】

  礼部是教育部,参加科举考试。

  【孔先生算该第三。】

  已经帮他算好了是考第三名。

  【忽考第一。】

  算不准了。

  【其言不验。】

  当然,他一考第一他信心就愈足,改变了,他的话已经不准了。

  【而秋闱中式矣。】

  到秋天参与这个举人的考试,考上举人以后才考进士。举人一般是省这方面的,进士是全国的考试,进士就是又高一层的功名。但是考上举人就可以分配当公务员、当官,『秋闱中式矣』。虽然孔先生算得不准,他已经改变了命运,可是他很可贵的在哪里?他还是觉得自己很不足,我们从这一段话就看到他的反省,这个非常可贵,为什么?人要不自欺,他才能不断面对自己的不足去提升。他说到:

  【然行义未纯。】

  他的善行、他的义举,还没有到非常真诚。『未纯』,就是他的念头里还夹杂很多不好的想法。我这个做的真的会得好报吗?都还会夹杂着这些怀疑或者是不愿意去付出的念头,还在那里有一点跟本来的习惯有点拔河,所以叫「未纯」,还没到纯一真诚。

  【检身多误。】

  他检点自己的行为还有很多过失,这个『误』就是过失的意思。『多误』就是还有很多错误、过失,哪一些?

  【或见善而行之不勇。】

  见到应该做的善事,可是去做的时候,不是很尽心尽力见义勇为的态度。当然这个很可能还是私心太重,去助人没有很自然。

  【或救人而心常自疑。】

  要去救人、帮助人的时候,心里面常常还有一些疑虑。我这样去帮助人,会不会被人家说闲话?起这些念头。救人在佛家讲「救人一命,胜造七级浮屠」,救人的功德是非常大。在佛陀时代,刚好有一个村落发生大火,那个火势非常凶猛,结果这一村的人刚好在聚会,眼看很多人就要活活葬身在火海里面,结果突然有人说:佛陀就在附近,我们赶紧祈求佛陀来救我们。佛菩萨已经契入同体的大悲,任何人有苦难他们都能感受到,他就能去帮助。这个同体大悲,大家听过没有?我举个比喻,同体就是一体,这个身体是一体。请问大家,你把一根头发拉起来,你的脚知不知道?知不知道?知道。因为同体不可分,所以契入同体的人,所有众生的苦他可以感觉到,因为他是同体;而且他帮助你不会谈条件,因为他同体。请问你的左手帮你的右手抓过几次痒?你记不记得?他不计较他一同体的,他自自然然的。我再请问你,你借给你隔壁同事几次钱你知不知道?知道,还没还呢。是吧?记得很清楚。因为你跟他分得很清楚,「我」跟「他」,所以都记得。请问妈妈记不记得她拿多少钱给她儿子?她煮了多少次饭给她儿子吃?你有没有遇过哪个妈妈「我煮了三千两百二十一顿给你吃了,你要还给我。」因为妈妈有同体,那是我的骨肉,跟我一体的感受。

  所以我们在了解这些圣人的境界,他的行持,不可以自己做不到就怀疑他们的能力。所以「君子以其所不能畏人」,君子他自己做不到的事别人做得到,他会非常佩服敬畏这个人;「小人以其所不能不信人」,他自己做不到,他就不相信其他的生命做得到,更高境界的生命做得到他不相信。人一不相信,这个疑就是一个重要的习气,就对他产生障碍了,这些经教,他都不相信了。我们中国人、华人很有福气,很多圣贤人表演给我们看。唐朝有一个六祖惠能大师,大家知不知道?大家应该都听过那一句「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」六祖大师不识字,可是你看,他真正放下分别、执着,放下妄想,他的性德恢复。那个《六祖坛经》就是他讲出来的道理,把它记下来的,那都是高度智慧。我们故事讲到这里,有没有人马上起一个念头:真的吗?那我看是神话、是传说吧?你看,不信人。这是从唐朝传下来的经典,我们中国人有两本经典,儒家都要读的佛家经典:《金刚经》《六祖坛经》,都很熟的。所以不要有这些疑虑。

  当时眼看这一村的人就要灭顶了,他们马上称念佛陀的名号,「本师释迦牟尼佛」,结果佛陀就来到现场,化解了这一个危难。大家等于是死里逃生,本来命在旦夕,现在化解了,都非常欢喜、非常感激。结果佛陀就给他们说宇宙人生的真相,当场就有人开悟,智慧就恢复了。很殊胜的一次佛陀给大家的讲经,结果旁边的学生看了就觉得这个因缘太特别了,一次的讲经说法居然让这么多的人都证阿罗汉果,都变成圣哲人,就问佛陀,「佛陀,这一群人到底跟你什么关系?」佛陀就说了,他的前生有一次是鸟,叫欢喜首,结果刚好它所居住的森林发生大火,它看自己住的地方失火了,这么多的动物同伴可能都没有地方可以住了,可能生命都有危险,它就飞到河边,把自己的羽毛沾湿,以最快的速度飞回火场,然后把这个羽、这个水滴整个洒上那个大火。然后又以最快的速度飞回这个河,就这样一次一次要救这个火。诸位朋友,你看到这个景象有什么感受?救得了吗?天帝看到欢喜首这只鸟这么做非常好奇,说这个鸟怎么救得了火?天帝就化身下来问它:「你救这样大的森林之火,你不可能救得了。」这欢喜首说:「我一定救得了!哪怕我这一次救不了葬身火海,我下一辈子再来救这个火。」所以它救人那个心坚定不移,任何困难它都不怕。所以它话一讲完,天帝非常感动,这样一个小生命居然救人到这样的胸怀,所以马上就降下大雨把这个火给灭掉。

  这个故事给我们启示,诸位朋友,现在社会乱不乱?能不能救?每一个人哪怕我们只有微薄的力量,我们都尽心尽力的去付出,就能感动身边的人,为什么?「人之初,性本善」。所以一手动真心动,千手就跟着动,人与人的真心相互交感。所以这里救人之心没有疑虑,坚定不移,这样善行就圆满。接着经文:

  【或身勉为善而口有过言。】

  时时提醒自己、勉励自己要为善,可是有时候这个嘴巴控制不了,话说得太快,说错话,或者损到别人了。所以人要「善护口业」,因为人一天讲不少句话,所以期许自己每一次开口念念为对方着想。讲鼓励人的话,讲激励人的话,能够讲安慰人的话,讲能够开人家智慧的话。为什么?人与人相逢都是难得的缘分,有缘千里来相会,所以应该珍惜这个缘分。不讲废话,更不要讲会让人家错误思想或者有邪思的话。而这个现象都很正常,人在改过的过程都会有起起伏伏的,这不只是了凡先生的状况,基本上每一个修学的人都会有这个现象。这个时候不要气馁,要能够百折不挠,要能够愈挫愈勇就好。

  【或醒时操持而醉后放逸。】

  清醒的时候能够守住礼节,喝醉了就胡言乱语,做一些不恭敬的动作出来。

  【以过折功。】

  自己的过失又去折掉了自己做的功德,比方今天做了五件好事,讲错四句话,「以过折功」。

  【日常虚度。】

  每一天就没有很好的积功累德。

  【自己巳岁发愿。】

  这个『已巳岁』是他三十五岁的时候,古代计算年月,是用「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」,「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」,是用这十跟十二个字来排的,所以第一年叫甲子年。而这两个数字配起来,一个循环是六十年,所以我们常说一甲子就是六十年的意思。你假如看到一个老者说,我活了一甲子了,那他就是六十岁了,这是己巳这一年。

  【直至已卯岁。】

  等于是经过了十年,他四十五岁。

  【历十余年。而三千善行始完。】

  他发愿三千善,做了十年才圆满。

  【时方从李渐庵入关。】

  他去做李渐庵将军的参谋,他们刚好入了山海关。这个山海关在北方,出了山海关就到了东北三省。

  【未及回向。】

  他那个时候没有能够把自己修的三千善事做回向,这个『回向』就是把自己修的功德回向、回归,然后归向,把这个功德给谁?比方消自己的罪业,比方回向给父母祈福,比方回向自己的国家,这个都可以。像台湾最近有地震,又下很大的雨,所以我们几个台湾的同仁,每天晚上要回向给台湾,当然也希望大家祝福我们宝岛。因为我们在这一方生长,这一片土地就像自己的母亲一样,所以我们台湾成长的孩子,我们都自称叫番薯仔。大家看过番薯一条跟台湾的形状很像,所以这一方土地、这一方的人,才成就了我们的生命。所以我们虽然没有在自己的故乡,但时空是抽象的是不存在的,我们的真心可以突破时空,可以化解这些灾祸。

  前不久母亲节的时候,日本江本胜博士非常可贵,他发起全球三分钟祈祷,回向给地球母亲,让地球母亲不要再受到我们的破坏,能够恢复她的健康。这个念力的力量是很大的,近代科学家都研究念力的力量是无穷的。所以现在的科学它研究出来「以心控物」,人的心念可以控制整个物质的状态。比方江本胜博士他们对水说感恩的话,那个水结晶得很漂亮,这个都是给我们做证明。而我们的古人说,「作善」,人的心善了,「降之百祥,作不善降之百殃」。是不是以心控物?是!所以我们了解这一点,大自然的灾害能不能化解?可以。从人心、从人的意念开始转变就对了。这三四百年的科学,有一个严重的错误在哪里?他把物质跟精神分开来研究,其实它是不可以分的。所以近代物理学家证明,物质其实就是意念相续所呈现的现象。所以你意念一转,他的物质现象就会转变。所以明白了,我们对这个世间首先最大的贡献是什么?念念是善念、念念是清净念,这个在祈求大自然的恢复跟世界的和平,从这里开始做起。而我们真有这个心念,其实我们所处的家庭、团体,都受我们好的影响,人的意念就愈来愈纯净纯善。

  【庚辰南还。】

  庚辰年他四十六岁,回到了南方。

  【始请性空慧空诸上人。】

  他请几位法师,上人是他们向这些法师们学习,上人也有就是他们的师父的意义。我们一般称佛家的法师他们都有法号,比方上常下明法师,这个上是什么?上求佛道;下是什么?下化众生。你看这个胸怀难得,上求佛道,他有高度的智慧、圆满的智慧,接着来帮助苦难的众生。我刚刚跟大家念的这个法号,就是卢叔叔出家的法号,你们听到了他的法号,跟他有缘,哪天常明师父来了,我再祈请他给大家讲堂课好不好?「念力的秘密」,大家真的诚心,说不定他老人家「哎呀,我最近耳朵怎么这么痒?」就被大家念来了。长者的人生智慧还有对佛法的深入,令我学生佩服不已。而他老人家学习,他听师长的《般若经》,一部经听了八年,曾经有一片光碟一天听了八个小时,听了二十七天,同一片。大家看那个学习下的功夫之深,我们可不能囫囵吞枣,学完了、读完了,问我们讲了什么?不知道。所以这个学习还是要专、要定,要深入才行。请了这些法师:

  【就东塔禅堂回向。遂起求子愿。】

  他三千善做好了。

  【亦许行三千善事。】

  他第一个三千善事是求回报天地祖宗的德,这个很可贵,不忘本。接着他要传宗接代,希望有好的后代光宗耀祖,他又发了一个愿,求子。大家看,人一起一个善念,就有感应,他还没有做完三千件他就生儿子了。【辛巳生汝天启。】

  就把你生下来了,他许三千件还没有做到,隔一年他的孩子就诞生了。接着他说到。

  【余行一事。】

  他做一件善事。

  【随以笔记。】

  他自己用笔把它记下来。

  【汝母不能书。】

  你的母亲不识字,她不会写她做的这些善事。

  【每行一事。辄用鹅毛管。印一朱圈于历日之上。】

  了凡先生的夫人,她是用鹅毛管沾上朱砂,然后做一个善事就印在日历本上一个红印,做两件就印两个。

  【或施食贫人。】

  她们做了哪些善事?看到贫穷人没饭吃帮助他们。

  【或买放生命。】

  所有的生命都很珍惜他这条命,所以你把一个将要被杀的生命,你把它买下来救它一条命,它会非常感激。其实有曾经去放生过的人就明白,我们曾经去放鱼,那个鱼都有灵性的,你放了它以后它在那游啊游啊、跳啊,有时候头还伸出来就一直看着你,没有马上走。放乌龟最明显,有时候,放的时候乌龟流眼泪,然后边走边一直回头看,感这个恩,所以放生的功德很大。

  【一日有多至十余圈者。】

  他们夫妻这样用心做,尤其他的母亲这个有帮夫运,拼命帮家里行善,有印十几圈的情况。

  【至癸未八月。三千之数已满。】

  这个癸未八月他五十岁,等于四十六岁发愿,三千善事求子,经过四年就做到了。前面三千是十年,第二个三千四年,第三个三千?可能只要一年。为什么?人的这种善心善念愈来愈自然,到最后你念念都在积善。

  【复请性空辈。就家庭回向。】

  他请了性空法师这些出家僧人,来他们家庭给他做回向。

  【九月十三日。复起求进士愿。】

  他又起了一个愿,希望能考上进士,为官一任造福一方。

  【许行善事一万条。】

  结果他一万条还没做到。

  【丙戌登第。】

  过了两年他就考上进士。

  【授宝坻知县。】

  授给他的官职是宝坻的知县,而且宝坻是很大的一个县,所以他的官位也不小了。

  【余置空格一册。】

  他自己准备了空格一册,记录自己断恶修善的情况。

  【名曰治心篇。】

  他把这一本册子叫做《治心篇》,时时对治自己的恶念、邪念。这个是会修身,从哪里?从根本起心动念下功夫。

  【晨起坐堂。家人携付门役。置案上。】

  他每天起来,他家里的人就会把这一本《治心篇》交代给他衙门里的门役,然后放在他办公的书桌上。而且一天下来:

  【所行善恶。纤悉必记。】

  所做的善事恶事,再小他都会把它记得很清楚。

  【夜则设桌于庭。】

  夜晚他设香案在庭院里。

  【效赵阅道焚香告帝。】

  他效法,他们所在的朝代是明朝,赵阅道是宋朝人。赵阅道当时人称铁面御史,非常公正不阿。而且赵阅道很仁慈,当时很多当官的人客死他乡,他的家人都不能回来,他就造了上百艘的船,让这些回不了家的官员的家人统统来找他,然后他统统给他们钱、给他们船,让他们回到家乡。这个仁慈的人,当官很严格,为什么?他不严格老百姓受苦。而且他一生,每天都昭告天地,所以他都不做恶事。做恶事晚上不敢对老天爷讲了,所以他那个修养的功夫,就每天这样督促自己。他命终很自在,坐着无疾而终,一般都是躺着走了,他是坐着走,功夫很好,清清楚楚到好的地方去了。所以人这一生最大的福气「考终命」,临终的时候很清楚不会迷迷糊糊,这是最大的福气。他可能到佛国去了,就不在这个生死轮回当中,这是最大的福了。

  我请问大家,现在一百个人离开这个世间,几个人清楚?有五个吗?都很难说,所以你说现在的人有福,我不这么认为。真正有福身心快乐,然后身心没有负担,要死的时候说,「拜拜!我走了」,就走了,这个多自在。这种功夫从现在就要练,你不要,「我要走了,可是我很喜欢吃香蕉」,人现在就要把很多贪的东西要放下,不要染着。「本来无一物,何处惹尘埃」,这就很可悲,就堕落。所以人现在愈活愈后退,一两岁的孩子一天笑一百八十次,成人一天笑七次。为什么愈活愈笑不出来?每天很努力工作打拼,最后笑不出来,因为他的人生方向错了,变成追求欲望。欲是深渊,最后他就苦,求不得,苦!人无求了就不苦了,人一贪起来没完没了。

  有一个人很吝啬,结果死了到阎罗王那里,阎罗王说:你这个人真吝啬,旁边的人都饿到快死了,你都不帮助他,真是守财奴,真愚痴,判你去当狗。结果那个人马上说:我要当母狗。这个阎罗王说:奇怪让你当狗你还这么高兴,还说要做母狗,你为什么要做母狗?他说:我生前有听人家讲过两句话,「临财」,看到财物,「母狗得(毋苟得)」;「临难」,面到灾难的时候「母狗免(毋苟免)」。你看,他去到阎罗王那里那个贪还去不掉,而且他不识字没有去问人。面临钱财「毋苟得」,富贵不能淫,贫贱不能移,不能贪赃枉法、不能接受诱惑。结果他把它读成「母狗得」,有财都是让母狗先,我当然要当母狗。所以你看这个习气会带一辈子,赶紧把它放下这些坏的习气。「临难」,真正有气节的人面对大灾难,他「杀身成仁,舍生取义」,叫「临难毋苟免」。

  所以诸位朋友,我们面临中华文化危机存亡之际,每一个人「临难毋苟免」。况且我们现在复兴文化又不会丢掉命,是不是?以前的人丢了命都不怕,我们现在差远了,把这个豪情找回来。所以赵阅道去得非常自在,后世的人以他为榜样。了凡先生效法他,这样每天做那种摄受力愈来愈强,你每天昭告天地,那个诚心愈来愈诚,你起一个念头马上就跟上天交感。结果他的夫人看到自己行的善不够多。

  【汝母见所行不多。】

  为什么不多?不是她退步了,是他已经当了一个大县的县太爷,他的太太是高贵的夫人,也不能常常出去抛头露面,所以他太太在那里着急,你许了一万件,我现在又做的这么少。

  【辄颦蹙曰。】

  皱着眉头说。

  【我前在家。相助为善。故三千之数得完。今许一万。衙中无事可行。】

  之前我们还没有当这个县太爷,我一起协助你行善,所以三千善事都能够圆满。可是你这一次许的更多了,三倍多是一万,可是在衙门里又做不了哪些善事。

  【何时得圆满乎。】

  什么时候才能圆满?古人很憨厚,他给上天发愿,他就想着要赶快做到、赶快做到不能拖。

  【夜间偶梦见一神人。】

  了凡先生他太太在那里忧愁的时候,他晚上做梦,结果他梦见神人,他就告诉他这件事。

  【余言善事难完之故。】

  这一万件我们好像很难完成。梦中:

  【神曰。只减粮一节。万行俱完矣。】

  只是减少宝坻县的租税,你一万件善事就圆满了。结果他梦醒了以后就想这件事。

  【盖宝坻之田。】

  宝坻的田税本来是:

  【每亩二分三厘七毫。余为区处。】

  我把它做了一个调整。

  【减至一分四厘六毫。】

  还减了不少。

  【委有此事。】

  这个『委』就是实在是有这件事。

  【心颇惊疑。】

  他心里就很惊讶,神怎么会知道他的事?还是有点半信半疑。

  【适幻余禅师自五台来。】

  幻余禅师刚好从五台山到了他们那里。

  【余以梦告之。】

  他请教法师,梦是这个情况。

  【且问此事宜信否。】

  这件事真的是真实的吗?

  【师曰。善心真切。】

  你的善是非常纯一、至诚的。

  【即一行可当万善。】

  你是至诚的,它就不能用数量去算了,那一行可当万善。

  【况合县减粮。万民受福乎。】

  况且你一减粮,你整个县的老百姓都受益,那不是万善吗?从理上讲,真心它是无量的;从事上讲,受到利益的百姓确实是超过万人了。所以他听了之后满欢喜的,而且你看上天很慈悲,在他有疑惑的时候给他信心。大家在学习传统文化,有没有作梦梦到孔老夫子给你摸摸头?再接再厉,这个都是好的感应。

  【吾即捐俸银。】

  他把他的薪水捐出来。

  【请其就五台山斋僧一万而回向之。】

  让法师带回五台山,五台山是中国四大名山之一。五台山,是文殊菩萨,在山西;峨眉山在四川,是普贤菩萨;东边普陀山,观音菩萨;在安徽九华山,是地藏菩萨。这个是讲到了文殊的五台山,供养出家的法师一万人,然后做回向。因为这法师都是在代佛教化众生,这个也是值得我们供养的福田。当然这个时代其实要行善,比方好的电视节目它一放可能上百万人受益。假如是在我们这个大陆(国内),你在中央台那可能覆盖面是几千甚至上亿,又是这些好的伦理道德教育,那个功德就无量。所以演艺圈的人他唱一首好歌,那个功德都很大;他唱一首不好的歌,罪业都很大。接着我们看,他又提到另外一件事情。

  【孔公算予五十三岁有厄。】

  孔先生算他五十三岁八月十四日丑时(半夜),当寿终正寝,可是他并没有为自己求过寿命。

  【余未尝祈寿。是岁竟无恙。】

  五十三岁的时候竟然没有生病,没有灾祸。

  【今六十九矣。】

  他写《了凡四训》的时候,他已经延寿了十六年,他最后是延寿了二十一年,活到七十四岁。

  【书曰。天难谌。命靡常。】

  这个天道很难确定。这个『谌』,就是诚实可靠。意思就是其实人的命他是会变的,不是固定的。『命靡常』,这个人的命不是恒常不变化的。

  【又云。惟命不于常。】

  这个都是《诗经》的话,代表《诗经》就告诉我们命运是可以转变的。

  【皆非诳语。】

  这个都是真实的教诲不欺骗人。像我学习传统文化跟着我们师长老人家学习,他命终是四十五岁,今年老人家八十六岁,而且身体非常好。我们跟着老人家走路还得追他,你看那个容光焕发,这个都是改造命运非常成功的榜样。我们有志气来效法了凡先生、效法师长,勇猛精进断恶修善。

  【吾于是而知。】

  他从自己人生的体验明白了。

  【凡称祸福自己求之者。乃圣贤之言。】

  凡是说到祸福其实是靠自己求来的,这个是跟圣贤的教诲相应。

  【若谓祸福惟天所命。】

  一个人的祸福上天都注定了,没法改了。

  【则世俗之论矣。】

  那是一般还没有完全通达命运的人讲的话。

  【汝之命未知若何。】

  你的人生命运,还不知道会如何?而接着这一段话,是了凡先生对他孩子的爱护,是非常可贵的人生态度,而且跟谦虚相应。

  【即命当荣显。常作落寞想。】

  一个人本来他的命里会享荣华富贵,可是常常要当作落寞想。不然就会很张扬,很折福。大把大把的花钞票、福报,就不好了。

  【即时当顺利。常作拂逆想。】

  哪怕现在事事都很顺利,也要当作好像面对逆境一样,为什么?人什么都顺,会得意忘形。所以其实人在顺境当中很容易习气现前,他的父亲护念孩子的智慧、德行,不简单。

  【即眼前足食。】

  眼前丰衣足食不愁吃穿。

  【常作贫窭想。】

  想到以前是贫穷的,不可以糟蹋食物,现在为什么能够丰衣足食?那感谢多少的贵人,感谢祖先的福荫,这样他就不会顺境堕落。人在享福的时候都会觉得应该的、理所当然的。可是有这些提醒都会变成感恩、都会珍惜。

  【即人相爱敬。】

  人都对他非常爱护恭敬。

  【常作恐惧想。】

  诚惶诚恐,我怎么受得起别人的爱敬?我要对得起别人的爱敬,我不能让他们失望。你这个时候就诚惶诚恐,不会把别人的爱敬都觉得应该理所当然。所以人现在没有这种心,会糟蹋别人对他的爱护。

  【即家世望重。常作卑下想。】

  哪怕自己家世很好,都能够谦虚卑下不骄傲。

  【即学问颇优。】

  自己的学识非常好,但是

  【常作浅陋想。】

  能够觉得人外有人,天外有天,他才不会自视甚高。人一觉得自己学问很好,他就上不去了。接着这一段话非常精辟,其实这个就是正确的人生观、人生价值。

  【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】

  写的真精辟!你看这世间人常常在说,人生到底有什么意义,这一句话讲得淋漓尽致,我们看到不忘本,『远思扬祖宗之德』。诸位朋友,你假如是舜王的后代,你要把至孝做出来,你祖上大舜的德就从你身上传下去了。你是周文王的后代,你要仁民爱物,你才对得起周文王给我们的这个榜样。你是林则徐的后代,你就不可以抽烟,你的祖先是民族英雄,你不能丢他的脸。「远思扬祖宗之德」。

  『近思盖父母之愆』。父母,比方父母当老师,他觉得他没有尽到力有遗憾,你当孩子的也当老师,你就要尽心尽力让你母亲很安慰。我的孩子补了我的缺,他的良心安了。包含父母本身跟叔叔、伯伯、阿姨,有什么对立的、有什么怨恨,你要有智慧善巧把它化解,不然你上一代的人这一生都会活得很苦,他里面良心都在折磨。「近思盖父母之愆」,要有智慧,要有度量,包容化解。『上思报国家之恩』,国家民族之恩。『下思造家之福』,从自己身上能用我们的风范,树起千年不衰的家道,有志气。『外思济人之急』,人这一生遇到任何困难的人,伸出援手,助人为乐,为善最乐,这就是人生的价值。当你离开世间,你的德行、你所做的事情,长留在人们的心中感激你,这就是你这一生没有白来,「外思济人之急」。『内思闲己之邪』,把自己的邪念、恶念都对治掉,纯是纯净纯善之心,你这一生的智慧德能就恢复,叫「明明德、亲民、止于至善」。

  好,今天还没唱歌,因为《弟子规》说「凡出言,信为先」,我最后因为刚好讲到「远思扬祖宗之德,上思报国之恩」。我们都是炎黄子孙,所以最后给大家唱一首,因为这一首歌是需要深呼吸的,叫《中华民族颂》,「远思扬祖宗之德」,「上思报国之恩」。

  「青海的草原,一眼看不完,喜马拉雅山,峰峰相连到天边。古圣和先贤,在这里建家园,风吹雨打中,耸立五千年。中华民族,中华民族,经得起考验,只要黄河长江的水不断,中华民族,中华民族,千秋万世直到永远。」

  谢谢。

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