了凡四训

蔡礼旭讲解《了凡四训》第12集

lxadmin2022-11-19479

  尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好!我们《了凡四训》今天进入第二个单元,叫「改过之法」。第一个单元是「立命之学」。我们学了立命之学,明白到人这一生确实是有命运的,而这个命运是可以转变的,只要人能够断恶修善,他的命就能有很好的转变。而且不只自己的命可以转变,所谓「积善之家,必有余庆」,连后代子孙的命都会转变过来。所以我们学如何改造命运,这个对人生来讲是非常重要的。

  日本有一个企业家,他有很高的成就,他白手起家,创办了两间全世界五百强企业。这样的企业家基本上是找不到了,这位企业家叫稻盛和夫。他介绍给所有年轻人的第一本书就是《了凡四训》。这么成功的人,他的人生受《了凡四训》的影响非常大。而且他在二零一零年的时候,日本航空公司要倒闭了,破产了,当时的日本首相去请稻盛和夫来挽救日本航空,他那时候已经七十八岁了。而稻盛和夫他六十五岁以后就出家修行了,到了七十八岁,他的首相亲自去请他出山。结果他出来以后,用中华传统文化的智慧,花了一年的时间,把一个已经破产的企业变成全世界营运最好的航空企业。一年,这是奇迹。诸位家长,怎么转腐朽为神奇的智慧要不要学?要。稻盛和夫推荐的第一本中华文化书就是《了凡四训》。这不只改造一个人的命运,连几万人的大企业的命运都是依照这些原理、原则改变过来的。

  我们学了「立命之学」,确实看到一个具体改造命运的榜样,就是袁了凡先生自己。所以我们要让身边的人相信真理,最好的方法是什么?就是那个真理在自己的身上真正印证了,这个最有说服力。我们在跟人家谈改造命运,结果自己的命运愈来愈差,人家就很难相信了,对方可能一听,「我假如像你这样,我也不敢学了」。所以了凡先生没有功名,最后当了一个大县的县官;没有儿子,最后有子嗣了;只有五十三岁的寿命,最后活到七十四岁,延寿了二十一年。所以有理论、有方法还带表演,这个立命之学给了我们坚定的信心。

  有了信心以后,接下来讲方法怎么做,具体怎么来落实了。而在落实当中,所谓改过迁善。可是为什么改过要在行善、积善前面讲?因为人假如不改过,他每天还在造作罪业。就好像今天我们拿了一个桶子在装水,你一直把水加进去,可是这个桶子是破的,它就一直漏掉了。所以假如我们不改习气,就像那个桶子的漏洞一样,就把福报都还是给折光了。所以先学改过。

  我们接着看经文讲到了:

  【春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。】

  我们这个民族特别重视历史,中华民族五千年悠久的文化历史。所以往往在论道理的时候,都是举具体的历史当中曾经发生的例子,这样容易让人信服。所以读历史可以让人家相信,「你讲得有道理」。再来,读历史可以提醒自己,不要犯以前人的错误,同时也可以效法以前人如何治家、如何治国成功的。

  而这里讲到的就是春秋战国时代,周朝分西周跟东周,春秋战国是属于东周了。『诸大夫』,这个「大夫」就好像现在的国家部长一样了,算是很大的官员。看到人家的一言一行,『亿而谈其祸福』,这个「亿」就是可以猜想、可以揣度、可以算得出来他这个人以后会是有福还是灾祸之人,他看得出来。『靡不验者』,就是没有不灵验的,而且这些大夫都是读了很多经书,他才明这个理。

  『左国诸记可观也』,这个「左」是《左传》,「国」是《国语》,就是这一些经典当中都可以看得到、了解得到。我们具体举一个《国语》的例子。就是春秋时候,有一个大夫叫王孙满。他刚好跟周天子在一起,看到秦国的军队从京城北方走过去,北门那个地方经过。王孙满就看了军队走过天子之城那个轻慢的态度,连对天子都不尊重,马上就说,这个军队必有灾殃。当时候周天子就问他,为什么会有灾殃?因为他们的态度轻率又骄傲,轻率就很不小心,骄傲就会随随便便、无礼,所以必然会有灾殃。所以有一句俗话叫「骄兵必败」。

  那说,「现在又没有打仗了,骄兵必败还用得上吗?」其实就像读书一样,一个人自以为自己很了不起了,可能他的学问就上不去,他也是必败了。我们看现在企业的寿命为什么愈来愈短?因为很多年轻气盛,他就赚很多钱,最后骄奢淫逸就来了,他很骄傲,所以这个是「少年得志大不幸」。都是因为他的骄傲伏不住了,最后他的人生就遭灾殃了。所以,就判断秦国的军队这一次会大败而还。最后真的被晋国打得落花流水,三员大将都被抓起来。这个在历史当中都有记载,所以「左国诸记可观也」。这是看到整个军队是这个样子。

  唐朝有个读书人,后来当官也当得很成功,叫裴行俭。当时唐朝有四个读书人,文章写得天下闻名。这四个读书人叫「卢、骆、王、杨」,卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯,唐初文章天下闻名的就是这四个人。一般的人都觉得这四个人以后一定会很有成就,一定会当大官。可是当时裴行俭就分析,他们都还没有出什么状况的时候,裴行俭就分析了,他说一个人以后有没有成就,首先看什么?看器识。「士先器识而后文艺」。

  大家冷静来看一看,一个人文章写得很好,一个人的才艺很好,假如他傲慢的话,他的文章跟才艺会变成他的灾殃,。所以我们得要了解到,「德者,才之帅也」。很多人的灾祸都是因为才华横溢,因为才华去压迫别人、去得罪别人才遭殃。所以「德者」,所有你的能力、才华是为德行所领导,它是所有才能的统帅,你得把根本找到。现在德行忘记了,只重视孩子的才华,他什么第一名就不可一世,连父母都瞧不起,到时候要教就很困难了。所以古人教育都抓根本,「德者本也,才之帅也」。大家看,这些都是天下闻名的才子,他最后的结果会如何?我们看裴行俭的分析:一个读书人首先要什么?度量要大,气量要大。「识」是什么?见识、智慧,要看得远。最重要的是要有德行,要有仁爱的度量,还要有智慧。而后才是学习文艺。

  我们现在冷静想一想,我们现在教孩子把什么摆在前面?那个一颠倒,很多不好的现象就会产生。要不就是傲慢,要不变成什么?考试的机器,不会跟人相处。他没有德。可是有一个数字大家冷静去观察,清朝末年出去了一百多个留学生。出去的时候十二、三岁,都还很小,出去了一百多个,这一百多个回来,没有一个不是那个领域的佼佼者、领头者,没有一个不是。这个有没有给我们教育启示?这一批人,为什么一百多个出去没有一个不是佼佼者?这个比例也太高了!百分之一百成为人才,为什么?因为这一百多个人十几岁之前,都受中华传统文化的教育,他有这个根。所以回来之后他都有忠孝的精神,哪有不全心全意学习,之后全心全意报效祖国的道理?所以这个都是历史给我们人生的启示。

  从历史来看,我们看度量,谁的度量令我们佩服?范仲淹先生,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。诸位朋友,学这样的度量好不好?你们好像不大愿意。本来要说好,说:「这样我会不会吃亏?」学传统文化首先要学吃亏,你不学吃亏,度量大不了。那变成计较就不好了,小鼻子、小眼睛就没福报了,量大福才会大。其实人明理了,就不会担心吃亏了。为什么?该是你的跑都跑不掉。所以明白这个道理,吃亏是福,扩宽自己的度量,不要跟人家计较。范仲淹这么有度量,包容天下。你看他的家道九百年都不衰。我遇过好几个范家的后代都很有成就。九百年了!不都是这个胸怀承传给后代子孙?诸位朋友,你们现在孩子出去跟人家讲话,会不会说「我们家的家道就是先天下之忧而忧」?你看这种胸怀。他所有范家的后代,从小就知道他九百年前祖宗的胸怀。这样的孩子,那种人格特质绝对不一样。

  历史当中有个人说了一句话:宁可我负天下人,也不可天下人负我。谁都占不了他的便宜,是不是?有没有人比他还会算?他够厉害的,人算又不如……你看老祖宗的这些话,都在提醒我们,他再怎么会算,算到最后他的子孙全被杀光了,怎么会算!没福,心量小,所以曹操的后代被司马懿给杀死了,「积不善之家,必有余殃」。曹操他父亲有一个老朋友,在他落难的时候接待他,他就怀疑他可能去通风报信,把他全家都杀了。读儒书的人、读中华经典的怎么可以这么做?孟子是说,「行一不义」,做一件不道义的事;「杀一不辜」,伤害一个无辜的人而得到天下,都不做,这样才是圣贤君子。一个怀疑,他就取了救他命的人一家人性命,所以你看他的后代是这个结果。

  「识」,见识深远。周公作《周礼》,整个国家几百年都是兴盛,他很有远见。可是秦朝统一了天下,他没有远见,他用什么方法?用杀人的方法。光是赵国他就坑杀了投降的四十万军,你看那个杀业有多重。秦国取得天下,周朝是八百多年,秦国呢?十五年就灭亡了,最后孩子也被诛杀了,后代也被诛杀了。所以这个「器识」是一个人重要的人格修养,而后才是发展文艺。

  所以裴行俭就说到了,卢、骆、王这三个人都太浮躁了,气量都不大,不会有大作为,结果这些人都三四十岁就死了。裴行俭说只有杨炯性格比较沉静,沉得住气,可能他不会遭殃。最后真的就只有杨炯是善终,其他三个都死得很早。所以我们古人很有智慧,看他的人生态度就可以断他的命运,看他的性格可以断命运。所以「见人言动,亿而谈其祸福。靡不验者,左国诸记可观也」。

  讲了这么多,诸位朋友,我们会不会看自己的命?命运是掌握在自己的手上。所以你看,接下来讲了:

  【大都吉凶之兆。】

  一个人,甚至于一个国家,他的吉凶祸福都是先有征兆的。就好像一个人生病,他要到病重以前都不知道有多少征兆,是人太粗心大意,没有用心去观察,吉凶祸福也是这样。他的征兆从哪里看?

  【萌乎心。】

  这个征兆从发源于其人的心。

  【而动乎四体。】

  这个『动』就是显现出来,在他的整个肢体、外表上面,他的行为上。

  【其过于厚者常获福。】

  就是这一个人,他的人生态度,行事是很稳重的,而且他的相貌,从他的相貌当中看出来他是仁慈忠厚,行事稳重。这个『厚』就是忠厚、稳重的意思,『获福』就能纳很多的祥福。

  【过于薄者常近祸。】

  他的相貌刻薄,行事又很轻浮的话,那就离灾祸不远了,『常近祸』,这都可以判断得出来。

  【俗眼多翳。】

  『俗眼』就是一般世俗人。『翳』是指眼病,眼睛生病了,就好像那个白内障,眼睛被遮住了,看不清楚。就是比喻一般的人他看不到这些吉凶的征兆,就不懂得怎么去趋吉避凶,去转变命运。而且他们不只看不清楚,还下了判断,就说:

  【谓有未定而不可测者。】

  这个『谓』就是他们认为,吉凶他看不到征兆,所以吉凶根本就是不定的、不可以预测的。

  大家学书法的人,都知道有一篇书法叫《兰亭集序》,这是王羲之先生写的。这篇书法,唐太宗非常爱,好像最后是陪他进了坟墓里面去了,爱不释手。王羲之他第五个孩子叫王徽之,第六个孩子叫王操之,第七个孩子叫王献之。他这三个孩子有一天去找当时候的宰相谢安。结果三个孩子跟谢安先生谈完话离开的时候,旁边的人就问,说你看这三个孩子以后谁比较有成就?谢安马上说:「第七个孩子王献之。」「何以见得?」他说:「这三个孩子里面,最小的王献之话最少,他只是很礼貌的寒暄问候完之后,他基本上就恭恭敬敬听长辈谈人生的道理,他就没有再插嘴了,其他两个哥哥话比较多。」看一个人吉不吉祥,看他话多话少有关系,像我话太多了。《易经》告诉我们「吉人之辞寡,躁人之辞众」,从这里我们看得出来,言辞少,心很定,这个人吉祥。而话多的人是什么?很浮躁,「躁人之辞多」。我也想当吉人,所以告诉大家,我不上课的时候话也很少的,好像有点愈描愈黑。当然,更重要的还是要有自知之明,能够断自己的吉凶。后来确实是王献之的成就最高,谢安确实是慧眼之人。所以真的不是不可测的。

  曾国藩先生很有人生阅历,他有一本书就是专门看人家的面相,那本书叫《冰鉴》,里面就有谈到怎么断一个人的人生。大家学会以后,回去跟人家分享,人家会说:「你好像会算命。」其实没有,都是有道理的。为什么?相由心生,吉凶祸福是心决定的,心的状态又会表现在你整个容貌跟你的肢体上。所以「萌乎心而动乎四体」。「功名看气宇」,看你的气度、风度,就是你很能包容不计较了,都是笑口常开,不会愁眉苦脸。「事业看精神」,他精神面貌很好,而且做事很投入,很热爱他的工作。「穷通看指甲」。「寿夭」看一个人是长寿还是短命,「寿夭看脚踵」,就是一个人走路,他的脚跟有没有着地很稳。一个人走路,脚跟不怎么着地,这个人短命相。当然你以后走路不要「砰」,走路着地很平稳,你假如浮浮的,这个人短命相。还有一个就是「若要看条理」,看一个人有没有条理,「只在言语中」。你听他讲话是不是讲得很分明、很清楚,还是讲得前一句后一句,听不清楚他在表达什么。看一个人条理,看他讲话。

  那个指甲也是很重要,指甲一般都是这样凹的,假如很平的话,这个人体质不是很好。其实说实在的,一个人事业要有成,很重要的本钱是身体健康。妈妈照顾得好、身体很壮的人,真正面临很大的责任,你让他一个礼拜不怎么睡觉,只睡一两个小时,他就挺过来了。可是他假如体力不好,两天就挂了,他就不行了。所以能扛大任的,大家想一想,在古代代表国家统领军队,那个几万人生死操之在他的手上,没有那种很好的身体,那扛不了的。

  但是大家想一想,现在人的身体好不好?好不好?都吃外面怎么会好?所以现在的人,我感觉看得很短,叫做急功近利,他们就这么算说,「两个人赚比较多」,他就看到那个薪水而已。大家注意看,当你坐在餐馆里吃饭,礼拜三、礼拜五吃饭的时候,晚上看到一个妈妈带着三个孩子出来吃饭,请问大家,那一餐吃下去多少钱?她三餐都吃外面,请问多少钱?这都要算。以前一个爸爸赚,还可以买三间房子,现在两个人一起赚,买一间,一辈子当房奴。重点是什么?小富由勤俭,要节俭,钱才聚得起来。像现在这种生活方式、消费形态,要存钱,大难大难。所以,你看现在的人当房奴的,比例太高太高了。

  我刚刚只是算吃而已,还有好几笔帐我慢慢算。吃,花出去了,自己煮就没有花那么多钱。再来,吃外面,你的公公、婆婆、先生、孩子的身体都不好,以后还要医药费,这笔帐怎么算?你注意看,现在人存了一笔钱,都在最后半年花光光,在哪里花掉的?「这一位先生,对不起,我必须告诉你,你只剩下三个月了。」然后就开始「哢哢哢」,全部都插上了,然后一天花……吓死你,你就搞了一辈子然后全部都没了。那还好,花完没事了吗?有的子孙接着花。所以人要看得远。

  吃花掉的、健康花掉的。再来,妈妈在家里的时候,陪伴孩子学习,他养成读书习惯,不用花补习费。我们家孩子很少补习的,爸爸妈妈都陪我们读书。你看现在的孩子吓死人,补三科、补四科的。我跟我一个学生说:「同学,商量一下,你补四科这么多干什么?」四科都要花钱,都不是很少的钱。我那个女同学跟我讲:「老师,我们那一条巷子的人都补四科,所以我也要补四科。」哪有补习也在跟人家比赛的?你说现在的人活得有点不清楚。大家注意看,请问养成读书习惯的人,以后成绩好,还是补四科的人?看准。人现在都忙得根本就没有时间去看看真相是什么,看看结果是什么。那个被补习班这样逼出来的,然后考前还给他准备好那些考题的,最后读书能力都很差,他都是依赖上来的。这个上了初中、上了高中那个成绩就下来了。那个都靠自己念的人,他就愈来愈有独立思考,愈来愈有主动学习的能力,反而他的成绩就是这样一直上去。

  现在的人有一个迷失,好像钱很好用、钱很好使。我告诉大家,世间麻烦的事情没有一件事是钱可以解决的。你看现在家庭里面头痛得要死,人与人发生冲突了,哪一个是钱能解决的?你说:「真的解决了,给他就没事了。」我告诉你,事还在后面。有没有道理?有,欲是深渊,你拿那个钱一时把他的欲望堵住了,下一段时间又会出问题了。

  再来,妳先生都到外面去吃,外面现在女人很多,而且都穿得很少,那个危险性很高。麻烦了,你看现在离婚率这么高。我小时候看到电视在演「爸爸回家吃晚餐」,我当时看说,讲这句话干什么?我爸爸每天回家吃晚餐!我才知道很多爸爸不回家吃晚餐。你看一个家庭对一个人的人生的思想影响好大,我不知道爸爸是不回家吃晚餐的。然后我不知道有离婚,我记得我念高中的时候认识一个很好的朋友,他说:「我爸爸跟我妈妈离婚了。」「天!」因为我小时候常常听我妈妈讲一句话,我妈妈说:「你们蔡家的男人是不跟女人计较的,是不打女人的。」这给我的印象就是我们这些叔叔,夫妻都是挺好的,冲突都看不到,还看离婚。后来才知道,原来世界是这个样子。

  所以大家看,很多危险都是因为先生都在外面,孩子都在外面。你看一个孩子背着一个钥匙走进门,一推,谁都不在。请问他去哪里?他就去电动玩具店了。那他不就迷上这些游戏了?有的现在那些游戏机又加了一些毒品的东西在里面,你看这些危机都存在。

  我刚刚分析的东西,都不是钱买得回来的,有没有?是,人算不如天算,任何的家庭经营方式,人与人的相处方式,只要偏离了老祖宗的教导,乱相就愈来愈明显。所以「人弃常则妖兴」,人弃了常道,很多奇奇怪怪的现象就出来了,这个都是几千年前就已经提醒我们了。包含老子说的,「不知常,妄作凶」。「知常曰明」,一个人知道什么是做人的常道,甚至于是怎么教育孩子,这个人都很清楚,叫明白人,「不知常,妄作凶」。

  所以我们现在看起来很多怪现象,都会觉得这个世界怎么救、怎么解决问题?好像很复杂。告诉大家,从人心上看,一点都不复杂。所有的乱象根源,就是人心被什么污染了?一句话就讲完了,「利欲」污染了。都是欲望、都是自私自利。孔子说「小人喻于利」,假如他的思想都是想利的、想享受欲望的,我们教出来的都是小人。可是「君子喻于义」,假如我们从小教他道义,那都是孝子贤孙,就看我们会不会教。从小教他要都是想自己,都是去跟人家争利,你就教出小人来了;教他念念为人想,要有道义、要有情义,君子就出来了。其实就是一念之间,祸福就不一样了,不复杂。大家冷静去看,你列得出来所有的社会乱象,根就在这两个字,没有一件是跳过这个原因的,不复杂。

  世间的人明不明白,我们不管,我们从此以后不能做违反常道的事情,所以叫「五常」,仁、义、礼、智、信。自己要这么存心,这么去教孩子。「仁」,爱人,为人想;「义」,循着道理,合情、合理、合法去做人;「礼」,礼貌恭敬他人,不傲慢,不瞧不起人,尊重别人;「智」,智慧、理智,不感情用事,不乱发脾气;「信」,「凡出言,信为先」,要守信用。刚刚跟大家讲到的,一个人,曾国藩先生分析的,都可以断得出来这个人的一生。《中庸》还有一句话讲,叫「国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。」你看一个国家要兴旺起来了,它有征兆。

  不知道大家最近有没有在网路当中看到一则新闻,这个确实是国家民族将兴的征兆。就是北京大学的校长,周其凤先生。北京大学校长,大家知道意思吗?就是学术界的领袖,读书人的领袖,北京大学那是中国最高学府。他回到老家,他老家是湖南浏阳,为他老母亲九十大寿祝寿。而他母亲九十岁,他也六七十岁了。他跪在他母亲的面前痛哭,抱着他妈说道,「妈妈妳八十大寿的时候,我因为工作太忙,耽误了回来给妳祝寿。所以十年前我在心里告诉自己,我母亲九十大寿的时候,我再有任何情况都必须回来陪母亲,给母亲祝寿」满他的愿,很感动,母子抱在一起流眼泪,旁边的亲友看了也很感动。一个学术界的领袖,首先以身作则把孝做出来。我们想一想,北京大学的所有学生看到这一幕一定为之动容。祯祥在哪?祯祥在人的孝心、人的善心发出来了。百善孝为先,孝心一开,百善接着都开起来了。所以我们看了也很欣慰。

  还有一段话,我们之前也跟大家谈过,这段话也是孔子高度的智慧,都能够断一个人、一个家的吉凶。孔子说,「损人自益,身之不祥」。一个人都是想着损害别人,利益自己,这个人这一生会有灾祸。所以真正懂这个道理了,要让孩子为人想,他就是吉祥,为自己想,那反而我们在教孩子招祸的方法了。「弃老取幼,家之不祥」。一个家庭里面都不管老人,只管小孩,这个家不吉祥。大家想一想,现在一个家庭里面先管老人还是先管小孩?先给老人祝寿,还是先给孩子过生日?小孩不能说祝寿了,祝到最后真的没寿了,那么小,对社会都没贡献,你就花他的福报,福都折光了。甚至于给老人祝寿,名义上给老人祝寿,事实上都是在陪孩子玩。你看那老人七八十岁了,要祝寿了,小孩在那里吵半天,他在那里打瞌睡了。祝什么寿?都管小孩了。全家出去玩,问谁?说出去玩,来先问老人?都是先问小孩。注意,为什么现在家道都败了?「弃老取幼,家之不祥」。二千五百年年前,孔子就可以断,从这些地方就可以断吉凶祸福了。

  一个团体的吉凶祸福。孔子接着讲,「释贤而任不肖,国之不祥」,「释贤」就是贤德的人你不用,都用那个会巴结、谄媚的,这个国家、这个团体不吉祥。其实就是人假如只用听他的话的,那这个人的事业也要垮下来,都是巴结、谄媚,都不讲他的不对了。诸位朋友,你喜欢讲你好的人还是讲你不好的人?Hello,你们没什么反应。你说:「他讲我缺点,我不高兴。」你不吉祥了,「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,所以叫「福在受谏」。你接受人家的劝谏你才有福。所以大家想一想,要有福气,还得先转变,不要只听谄媚、巴结的话,得听正直的话才行。

  接着孔子又讲,「老者不教,幼者不学」,老一辈的人不教伦理道德,晚一辈的人都不学了,「俗之不祥」,这整个社会的风俗会兵败如山倒。我曾经听有上了年纪的人讲:「现在年轻人都有年轻人的想法,我们管不了。」有没有道理?有?你还有?你再把这个话去讲给别人听就麻烦了,所有的长辈都不管下一代,完了。教育的「教」字怎么写?第一个「〤」就是父母、老师做榜样的,小孩在底下上行下效。「养不教,父之过」,怎么可以不教?有罪过。生了就要教,不然你不要生,有没有道理?有。你生了你要对祖宗负责任,你要对社会国家负责任,又没有人逼你。所以似是而非的道理你不要乱传,传了你要负因果责任。那个人被你误导了,他们家以后不好,你都要背责任。所以「一言兴邦,一言丧邦」,不可以乱讲话,一开口就是跟经典相应才讲,不然不讲话。

  最后一句话讲,「圣人伏匿,愚者擅权」,圣人没有被重用,甚至于圣人的教诲没有人要学了,都说它是过时的。「圣人伏匿,愚者擅权」,愚昧的人、狂妄的人说这些东西没用,过时了,反而他掌握了很多重要的因缘,那就「天下不祥」了。所以汤恩比教授其实在几十年前,七十年代他就看到这个世界的危难。这个长者不简单,三四十年前就看到危难了,大声疾呼一句话,「解决二十一世纪……」我们二十一世纪还没到的三四十年前他就已经断言,「唯有孔孟学说跟大乘佛法」。他就已经点出来,他就已经知道这整个功利社会再下去,而没有中华文明的仁慈博爱就没有救了。所以我们生在这个大时代,要扭转整个天下的灾祸,得要从自己的心开始转起。现在人念念自私自利,我们怎么做?念念为人着想,好不好?「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,总要为这个世界做些事情。我们现在所学的这些经典的教诲,都是可以挽救世界劫难的智慧。所以看到这些古人、看到孔子这些智慧,我们真的要好好来学。接着经文讲:

  【至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。】

  『至诚』的心是真心。『合天』,天包容万物,地承载万物,所以至诚的心,胸怀就像天地一样的宽广,包容一切的人、事、物,仁民爱物。而我们人之所以称为天、地、人三才之一,就是要用至诚的心来爱护万物,不然我们称为三才,就白称我们是三才,天、地、人。可是人不明理,自私自利之后,现在变成万物的杀手。大自然被人类破坏了,野生动物,整个地球上的生命濒临绝种的愈来愈多,都是被人给害的。万物之灵变成万物的杀手,这个是愈活愈后退了,有没有后退?我不是说你们,我是说现在的人。

  可是大家注意,为什么我们从小读教科书的时候说,我们是人类有史以来最文明的文化?有没有读过?我记得我以前读教科书的时候,好像,「以前的人都过时了,我最文明。」最后读经典才知道,我最不文明。文明不是你那个厕所很干净叫文明,文明是你的心有道德才叫文明。所以我们现在变成什么?外面很好看,里面都跟人的「仁、义、礼、智」都违背了。所以我们不要外在的表象,然后人个个痛苦得不得了。要凭良心生活,爱人、爱物就对了。所以用这种与天地一样的胸怀,这样的善心叫「福之将至」,为什么?观其这颗善心,还有他的善行,就必先能了解到。

  《文昌帝君阴骘文》里面有一句,叫「救蚁中状元之选」。一个人在进京赶考的过程救了一窝蚂蚁,最后考上状元。请问大家,一窝蚂蚁有多少生命?数不清楚。他那种慈悲心,所以「观其善必先知之」。下一句,「埋蛇享宰相之荣」。就是楚国的孙叔敖,他们当地有一个说法,就是见到双头蛇的人,就没命了。结果他看到双头蛇,他赶紧把双头蛇埋了,他怕后面的人又看到又没命了。然后自己回家之后,就哭哭啼啼的很难过,他妈妈说:「你怎么那么难过?」他说:「母亲,我看到双头蛇了,我怕别人再看到赶紧把它埋了,而我就快死了,就再也不能孝养妳老人家了。」他当下这种存心是孝心、是善心。他母亲笑着说,孩子,你有这一念心,你以后会很有福了,不会有灾难,放心。你看我们以前的妈妈也会算命,算他儿子以后会有大福,最后真的做了楚国的宰相。《文昌帝君阴骘文》大家好好读一读,我们这个课本里面有,当然不是现在读。大家下一次早点来,读一遍三分钟就可以读完,不会太长。「祸之将至,观其不善而必先知之矣」,看到他的心不善、行为不善就可以推断得了他的灾祸不远。有一句俗话讲,「人为善,福虽未至,祸已离去;人为恶,祸虽未至,福已远离」。所以祸福真的都在一念之间的召感。接着讲:

  【今欲获福而远祸。】

  我们今天想要获得福报、吉祥,远离灾祸。

  【未论行善,先须改过。】

  还没有谈到如何积德行善以前,首先要先明白如何改过,如何改掉自己的坏习性、坏习惯。这一点就是改过要在行善之前。首先,假如行善都掺杂着这些过失,这个善就不纯,行善的功就不能彰显,这个功德就显不出来,这个是第一个意义;第二个意义,就是我们之前也讲到的,就像一个水桶,不改过,这个过就像破洞一样,水都流掉了,你再怎么灌,它也留不住;第三,善就好像醍醐一样,恶就好像毒药一样,你把这个恶、这个毒掺在醍醐里面,醍醐也有毒了。所以大家想一想,一个人都不改过,一直行善,其实他那个都是做给别人看的。内心里还是有很多不好的念头,不然他就去改它了,怎么还是都不改?所以,我们还是要往纯善无恶去努力。我们了解到,要获福而远祸,这是我们的目标,这是改过的原因,要获福而远祸。那具体要改过需要什么基础?经文讲到:

  【但改过者。】

  这个改过的基础,要先发三种心。

  【第一要发耻心。】

  羞耻心。

  【思古之圣贤。与我同为丈夫。】

  我们思考到,留名青史的这些圣贤人,跟我同样是人,同样是大丈夫。

  【彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。】

  他可以百世留芳,留名青史,影响到百年、千年之后的后代子孙,甚至是整个人类、整个民族,这一生太有价值了。而我却是『一身瓦裂』,这个瓦裂掉了,它就没有用了,意思就是说这一生没有什么贡献,甚至于还成了家庭、还成了国家社会的负担,那就很悲哀了。所以『我何以一身瓦裂』,同样是人,怎么可以活成这样?

  【耽染尘情。】

  这个『染』就是染着、贪着。就是甘愿随波逐流,染上很多世间的恶习,『耽染尘情』。哪一些尘情?财、色、名、食、睡,这些欲望,都非常贪着。贪财、贪色、贪名、贪吃。你看病从口入,现在人这么多病,其实都还是欲望控制不住。还有睡,现在人有时候睡半天都睡掉了,古人是一寸光阴一寸金,很多都睡掉了。

  【私行不义。】

  『私』就是指暗中,没有人看到的时候,做一些违背良心的事情。

  【谓人不知。】

  以为人家不知道。

  【傲然无愧。】

  自己还觉得做坏事都没有人发现,就很傲慢,自己还觉得自鸣得意,都没有被发现,很厉害,就『傲然无愧』了。其实一个人在做不义的事情,那是自己在作贱自己的良知。这样的情况假如再不扭转:

  【将日沦于禽兽而不自知矣。】

  就将要沉沦、沉溺,成为衣冠禽兽自己都不知道了。我们看到衣冠禽兽,好像觉得很严重,这个词。其实冷静看看,我们假如不受伦理道德教育,人不当衣冠禽兽都难。在现在的社会欲望太强,我们不要说别的,现在人类一年堕胎有五千万的记录,没有记录的那可能就再翻一倍了。禽兽都不会做出来伤害自己的亲生骨肉,可是却是万物之灵每天都在严重的发生。而且这个五千万当中有非常多都是未婚的少女,十几岁的占很大的比例。所以看到现在的社会现象,想到两千多年前,孟子的一段话提醒我们:「饱食」,吃得饱;「暖衣」,穿得暖;「逸居而无教」,每天游手好闲,没有人生目标,「逸居而无教」,就是没有伦理道德的教育;「则近于禽兽」。你说现在学历都很高,那他是学知识,不是学道德。

  所以「圣人有懮之」,我们的祖先尧舜这些圣王,在几千年前就看到了这个问题,所以赶紧叫契当教育部长,教什么?「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。」我们看到这一段,今天假如不教他道义、教他做人,他怎么可能不「耽染尘情」?他怎么可能不「私行不义」?所以「人不学,不知道」,不能怪这些犯错的人,你得教他才行。谁教?父母要教,学校的老师要教,所有为人长者都要教,你当官的人更要教,当领导的人也要教。「天地君亲师」,「君」是领导者,「亲」是父母,「师」是当老师的人。

  【世之可羞可耻者。莫大乎此。】

  人这一生在世最大的羞耻是什么?自甘堕落,自己糟蹋自己,这是最可悲的事,没有比这个更可悲的事情。所以人一定要自重、自爱、自立、自强。读书志在圣贤,这一生读圣贤书就是要当一个好爸爸,当个好领导,当个好儿子。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,这个妻子就是太太跟孩子,这样才对得起自己的家。不负国家,不负人民,不负自己这一生所学的东西,「君子所以用事也」,这一生才活得有价值,对这个世界有用。

  接着引了:

  【孟子曰。耻之于人大矣。】

  这个羞耻的心对一个人的一生重大重大,最重要的一个态度。

  【以其得之则圣贤。】

  一个人他时时能提起自己的羞耻心,他就可以成圣成贤。

  【失之则禽兽耳。】

  没有羞耻心,什么都敢做,那就沦为衣冠禽兽了。

  【此改过之要机也。】

  这个是改过最关键的一个重点,就是要发羞耻心。那我们接着要想了,羞耻心的根源在哪里?羞耻心从哪里发出来的?从孝道。百善孝为先,耻心也是善。所以《弟子规》说「德有伤,贻亲羞」,那个就是羞耻心的源头活水。所以孝不可以不教。我们现在人为什么没有羞耻心?因为没找到羞耻心的源头。以前的人从小就立志光宗耀祖,不可以给祖先、给父母丢脸,这个就是羞耻心。人家一说,「你这个人怎么这么没有家教?」我们马上就很羞愧,赶紧改过了,这个就是羞耻心。接着我们看要发第二个心:

  【第二要发畏心。】

  这个『畏』就是畏惧,戒慎恐惧的心,不是放纵,不是不知天高地厚,什么都不怕,很狂妄,不可以这样,『畏心』。为什么要发畏心?接着说:

  【天地在上。】

  这些天地鬼神在上,所以《太上感应篇》说:「祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神。」这个「司过之神」就是天地之间都有专门在考察、鉴察人善恶的这些官员,这些天神、地神。人间有警察,天地之间也有维护秩序的警察。所以老子才说:「天网恢恢,疏而不漏。」我们现在人很狂妄,看不到的就是没有。人能看到的是宇宙间多微小的部分。而我们在历史当中看到太多的事例,都是证明有天地鬼神,包含《礼记》,这是我们十三经当中的经典,里面有一段叫「祭义」,祭祀的意义,里面都讲到,一个国家都有专门守卫国家的国神,重要的道路都有神在镇守,包含门都有门神,厨房有什么?灶神,他每一个月月晦之日,他要上去禀报,这一家人干了什么好事、干了什么坏事。怎么会没有天地鬼神?

  现在人不懂这些真相,什么都敢干,造出来的恶事让人听了都毛骨悚然。天不怕,地不怕,但是最后那个果报不得了。天地在上,鬼神难欺。在台湾发生一些真实的故事,有一个年轻人干的真的是伤天害理的事情,结果他的祖先的坟裂开了,都有征兆。自己的子孙做了伤天害理的事,侮辱祖先,祖先的坟墓裂开,结果裂开以后没几天他就被抓了。被谁抓?好一段时间抓不到他,刚好有一天经过关公庙,突然走到关公庙门口,整个人就开始发抖,躺在那里不能动,最后被警察抓起来,就是凶手。隔天报纸报《关公显神威》,抓到了这个已经抓很久没抓有到的重犯,把他抓起来了。

  大家有空到台湾走走,台湾的神明满灵验的。当然那个灵验重要的是善因善果,恶因恶报。你一心向善,神明就保佑你了,不一定要到台湾去。但是台湾有很多中华文化,值得大家去参观。像故宫博物院有从夏、商、周那些我们的镇国之宝,历代的镇国之宝,那个都很有文化,你看了会非常感动。古人那种用心,都为了教育好下一代。

  我们台湾有一个法医,就是凶杀案他不知道去协助了多少次。在台湾提这个人,在我这个年龄的没有人不认识他的,叫杨日松法医。他破了很多很困难的案件,有很大的比例怎么破案的?是被杀害的当事人来找他。这个例子太多了,举一个就好了。有一个女的被杀害了,结果被杀害的当天晚上,那个女子到了杨日松的家里面,给他敲门,她穿的衣服他都看到了。隔天他听到了,要赶紧赶到现场验尸了,到了现场看那个穿的衣服,就跟他昨天来找他的那个女孩子一模一样。所以鬼神难欺。人这个身体坏了、不能用了,它是工具,人还有灵魂,灵魂在用这个工具。你把她的身体杀了,她的灵魂一定恨你恨透了,哪有不报仇的?人明白这个道理干嘛去伤害人?一伤害人绝对没有占便宜的了。不是不报,时候未到。

  这个在历史当中,汉景帝时有一个大臣,叫晁错。刚好那个时候他建议国家的政策,最后发生「七国之乱」,当时七个诸侯国都叛乱了。最后袁盎建议说把晁错杀了,他们就不会叛变了,结果晁错就被杀了,是袁盎建议的。结果这个晁错的鬼魂跟着袁盎跟了十辈子。为什么跟十辈子都没讨到债?因为袁盎十辈子都是高僧,旁边都有护法神,他近不了。结果到了十世当到什么?当到悟达国师,一个国家的国师。皇帝赐他一个檀香宝座,悟达国师坐在那个檀香宝座有一点觉得自己很厉害,傲慢心起来了,护法神就走了。结果晁错的鬼魂就跑到他的脚上长了一个人面疮,就痛得他命都快没有了,这个历史上都有记载。后来是因为悟达国师以前救过一个老人,那个老人是佛陀的弟子,迦若迦尊者,帮他化解了这个冤业,救了他的命,用慈悲三昧水把他治好了。所以佛门有一本经叫做《慈悲三昧水忏》,就是这个历史典故来的。所以灵魂是不会死的,身体是工具用坏了而已。所以要跟人结善缘,不能结恶缘,鬼神难欺。

  这个我很相信,因为我从小有看一个电视叫「天眼」,台湾这些方面还不错。这个电视剧就已经告诉你什么?老天有眼,明察秋毫。你还干坏事,那个节目就是演出了很多干了坏事最后都被抓到的,还有很多真的是那个受害者显像了,然后抓到了那个凶手。台湾有一个人叫白冰冰,你们知不知道?白冰冰的女儿被杀害了,那个凶手被抓到的时候,有一次下车就口吐白沫,一直在那里抖。那个都是真实发生的事情,他伤害一个女孩的命,那女孩当然要找他算帐了。所以人真的明白有灵魂,就好好断恶修善,这个灵魂这一生能够提升,到圣贤佛菩萨的境界,这一生是最有价值的,绝对不能造恶堕落下去。「实鉴临之」,都实实在在鉴察着世人的情况。

  【重则降之百殃。】

  严重的话,『百殃』种种灾祸会降临。其实大家冷静看,现在打开报纸全世界的灾祸多不多?老祖宗提醒我们,「作善降之百祥,作不善降之百殃。」可能我们马来西亚的华人好像没什么感觉,你一提灾难,好像没什么感觉,最近风调雨顺的。全世界灾难非常多,所以马来西亚是宝地。为什么是宝地?心善良,尤其什么?为了中华民族的文化,这一方的华人非常用心。你看一千多所华校,六十所独中,谁出钱?华人拿这个钱不得了,拿钱出来支持什么?中华民族文化的承传,你看这个心量,福报就很大,所以福报都是心感召来的。当然要看得更远,既然这个文化对人心的教化这么重要,整个华教的发扬,每一个人都有责任。要立定目标,以后你的孩子四书五经都可以给全世界讲解,还可以用English composition,是不是?要立这样的大志,你得先立,你的孩子才会立。

  【轻则损其现福。】

  轻微的过失就损害了现在的福报。

  【吾何可以不惧。】

  怎么可以不敬畏、不戒慎恐惧的来谨慎自己的一言一行?

  【不惟是也。】

  不只是这样。

  【闲居之地。】

  一个人平常闲居独处的时候。

  【指视昭然。】

  这个『指视』,「指」是指头,就好像是什么?十个指头指着我们。「视」是眼睛,十个眼睛看着我们,就是其实都是看得很清楚的,『指视昭然』。这个「昭然」就是很明显的。

  【吾虽掩之甚密。文之甚巧。】

  好像我很能够掩盖自己的行为,甚至把话都讲得很好听,都「倘掩饰」了。

  【而肺肝早露。】

  我们看,肺跟肝是在身体里面,一般看不到,可是神目如电,天地鬼神他没有这个障碍,他都看得清清楚楚。所以都藏不了,肺肝早都露出来了。这个不好的行为,早就被天地鬼神看到了。

  【终难自欺。】

  自己欺骗自己都很难,怎么可能还骗得了天地鬼神?

  【被人觑破。】

  甚至于自己不好的行为,最后还被亲朋好友给看穿了,那这一生等于是名誉就扫地了。

  【不值一文矣。】

  可能就是留下臭名了。

  【乌得不懔懔。】

  怎么可以不心怀恐惧?这个『懔懔』就是恐惧。这个是告诉我们要怀畏心。接着又讲到:

  【一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】

  为什么要畏惧?只要肯改过,再大的恶都能够扭转,所以要赶紧断恶修善,不能再蹉跎了。

  好,今天先跟大家讲到这里。谢谢大家。

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