【原文】
孔公算予五十三岁有厄①，余未尝祈寿，是岁竟无恙②，今六十九矣。书曰：“天难谌③，命靡④常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语⑤。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗⑥之论矣。
【注释】
①厄：灾难，困苦。
②无恙：无灾祸，没有什么大问题。
③谌（chén）：相信。
④靡（mǐ）：无，没有。
⑤诳语：自大的、自负的、欺骗的迷惑人的话。
⑥世俗：庸俗，流俗。
【译文】
孔先生推算我五十三岁的时候会有灾难，我没有祈求长寿，当年也并没有什么灾祸，如今我已经六十九岁了。《尚书》上说：“天道是难以相信的，命运不是固定不变的。”又说：“命运不是一直不变的。”这些都不是骗人的话。我这才知道，凡是说祸福都是自己求来的言论，都是圣贤所谈的话。如果说祸福只有听从上天的安排，那便是世上庸俗之人所说的话。
【解读】
这段话其实是了凡先生对于自己这么多年来立命之学实践的一个总结，或者是对于自己多年感悟的一个总结，也可以当作是了凡先生对于自己儿子的谆谆教导和告诫。
首先，了凡先生还是回忆了一下自己的过去。当初孔老先生给了凡先生推算的命运，整体来说是相当不好的一个命运，其中有一点就是说了凡先生会在五十三岁的时候就去世，对于这一点，了凡先生一直都没有忘记。自从了凡先生接受了云谷禅师立命之学的观点，发誓要通过自己的努力改变自己的命运之后，一共就祈求了三件事情，第一件是希望自己能够考中举人，第二件是希望自己能够有一个儿子，第三件是希望自己能够在科举考试中考中进士。但是这三件事情，其中并没有一件是希望自己能够活过五十三岁、希望自己能够长命百岁的。但是，当了凡先生写这本《了凡四训》的时候，年龄已经达到了六十九岁了，也就是说在他五十三岁的那一年了凡先生什么事情都没有发生，平安度过了，这又是什么原因造成的呢？了凡先生这多活出来的十六年又是从哪里来的呢？这就是了凡先生做善事的功劳。
自从了凡先生接受了云谷禅师的立命之学思想并且发誓要用自己的努力去改变自己的命运之后，他一直真心地做善事。了凡先生每天都在进行着修行，积累善业，这样做的结果就是他改变了自己的命运。虽然他没有向上天去祈求自己能够长命百岁，但是他还是活过了五十三岁的那道坎。
其实可以说活到五十三岁去世的这件事情是最先被改变的，因为生死之事才是人的一生中最重要的事情，人只有活着，其他的事情才有意义，也就是说只有了凡先生活着，什么中举人中进士才有祈求的意义，因此才说五十三岁去世这件事情是最先被改变的，其他的所有的事情都是建立在这个前提之上的。了凡先生敢于只向上天祈求其他的事情，可能也是因为自己早就预料到了这样的结果了。
这也就是佛教中所说的因果理论，因为了凡先生平时种下了善因，所以最终他能够得到善果。
接下来了凡先生又引用《尚书》中的话来说明自己的立命之学观点，那就是“天难谌，命靡常”和“惟命不于常”。其实这两句话所要表达的意思都是一样的，那就是人们的天命始终都是在发展和变化当中，因此是很难被相信的，究竟是怎样的命运谁也无法准确地知道。
《尚书》是我国古代最古老的史书，记载着很多上古时期的历史资料和中华民族的古老智慧。同时，它也是儒家学说中四书五经中的一本，对于研究中国古代的历史和社会思想有着重要的作用。
《尚书》中的这种观点和很多学说中的关于命运的观点都是一样的，就比如说佛教。佛教认为命运中除了存在定数之外，还存在着变数，这也是云谷禅师所交给了凡先生的立命之学中所包含的观点。一个人的命运到底会变成什么样子，是由这个人自己的所作所为来决定的。人们每天做的事情，不论是善还是恶，都会给自己的命运带来一定的变化。也正是因为这样的原因，才导致了命运一直处在不断的发展和变化当中。了凡先生能够改变孔先生为自己所推算出来的命运，其实就是证明命运中存在着变数的最好的证据。了凡先生在这里借用《尚书》中的话表达了自己发自内心的想法，是最真实的东西。《尚书》中的观点和了凡先生自己的观点产生了共鸣，才导致了了凡先生有这样的说法。
《尚书》中的观点其实就是说所谓的命运都是不能够让人相信的，因为它是时刻都在变化的。由于改变命运的是人们自己，所以说人们相信的只能是自己。命运是掌握在自己手中的，人的行善或者作恶都影响着命运的变化。了凡先生的一生其实就是在告诫我们，只要自己努力，积德行善，就一定能够让自己获得一个好的命运。其实《尚书》中的这两句话也可以看作是了凡先生对自己立命之学的概括和总结，因为这些就是了凡先生立命之学的核心观点。
了凡先生经过了这么多年的亲身实践，验证了自己的立命之学观点，并且在经过了这么多年的努力终于改变了自己的命运之后，他大彻大悟了，于是他明白了一个道理，并且要把这个道理传授给自己的后人。不要去相信什么算命人的说法，想要有一个好的命运，那么就自己去努力，人们最终的命运一定是由自己所创造的。
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