了凡四训

第61章 避免与人争辩

lxadmin2022-07-26508

【原文】

又闻而不怒,虽谗焰①薰天②,如举火焚空,终将自息。闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵③。怒不惟④无益,且有害也。其余种种过恶,皆当据⑤理思之。此理既⑥明,过将自止。

【注释】

①谗焰:指谗毁他人的气焰。

②薰天:形容势炽。

③缠绵:缠绕,束缚。

④不惟:不仅,不但。

⑤据:依据,根据。

⑥既:已经。

【译文】

听到别人诽谤自己的话而不生气,即便那些诋毁我的坏话像火焰熏天一样炽热,就如举着火把朝天,焚烧着虚无的太空,最终也会自己熄灭一样。听到别人诽谤自己而生气,倘若花尽心思努力为自己辩解,就如同春蚕吐丝作茧,自己反而会被束缚。况且生气对自己不仅没有好处,反而对自己有害。其他的各种过错和罪恶,都应该根据正确的道理来思考。如果能明白这个道理,过错自然就会停止。

【解读】

这段了凡先生用了比喻的方法来说明消除怒气的道理和停止别人对自己诋毁和诽谤的方法。

假如有人诋毁和诽谤我们的话怎么办呢?这个时候人们一定要镇定,不要生气,也不要发怒,更不要着急着去辩解或者是反驳。只要做到了打不还手、骂不还口的境界,不去想那些东西,时间一长,那些诽谤和诋毁自然也就自己消失了,无论诽谤和诋毁多么的严重都是一样的。这就好比是有人拿着火把想要焚烧天空一样,最后的结果肯定是火把自己熄灭,而天空依然还是那个天空。

大家都知道,火把想要能够燃烧起来的话,需要两个必要的条件,那就是可燃物和空气。没有空气,火把就不会燃烧起来,没有可燃物的话,就算燃烧着的火把也是会自动熄灭的。当一个人拿着点燃着的火把对着天空的时候,这种情况下空气自然是不缺少的,所以说这有了一个让火把燃烧的必要条件,但是也不是说这样就能够用火把把天空焚烧掉的,因为还缺少另一个重要的条件,那就是可燃物。像可燃物这样的东西,只能是随着火把的燃烧而越来越少,等到可燃物烧尽之后,火把自然就熄灭了,还怎么去焚烧天空呢?别人诽谤和诋毁我们其实就是这样的,他们就相当于用诽谤和诋毁作为原料点燃了一把火,这个时候,只要我们不去反驳和辩解,那就等于没有继续往这把火上加可燃物,这样时间长了这把火自然也就熄灭了,那么别人对我们的诽谤和诋毁自然也随着这把火的熄灭而燃烧殆尽了,诽谤和诋毁自然也就消失了。

古往今来,很多人都达到了凡先生所说的不辩解的境界。20世纪40年代,巴金先生曾经受到了无聊小报、奸险小人的谣言攻击。巴金先生知道后,什么也不说。直到有人问起,他郑重地说:“我唯一的态度,就是不理!”巴金先生看似木讷的做法,其实是最有效的反击,因为受害者若出来争解释,“小人”反倒高兴了,以为他们编造的谣言发生了作用。同样地,精通哲学、文学和历史学的胡适先生在《胡适来往书信选》致杨杏佛的信中写道:“我受了十余年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反损自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很情愿挨骂。”巴金和胡适都没有急切地与人争辩,但是,最终历史还是给了他们公正,他们受人敬仰,那些毁谤他们的人则为人所不齿。

或许有人会说,那就算我们不去给这把火添加可燃物,难道诽谤和诋毁我们的人就不会去添加吗?各位,有人见过什么东西能够反反复复地燃烧无数次吗?那些对我们的诽谤和诋毁,烧着一次也就没了,怎么可能还能拿出来再烧一次呢?所以说,那些对我们的诽谤和诋毁,只要我们不去理会,终究是会自己消失的。正所谓“清者自清”,任何的流言蜚语都有不攻自破的一天,只要我们坚持做我们自己,不去管那些莫须有的事情,那些诽谤和诋毁就不会影响到我们,我们就不会有任何的事情。

当然,这个世界上很多人把自己的名声和名誉看得比生命还要重要,这样的人是最受不了别人诽谤或者是诋毁的。因此,当有人诽谤和诋毁他们的时候,他们肯定会在知道这个消息的第一时间就失去内心的清净,怒火中烧,从而奋起反抗,与诋毁和诽谤者针锋相对,拼个你死我活,想尽办法为自己反驳和辩解。但是我们在现实生活中可能都发现了,越是这样越是理论不清楚。

另外,反驳和辩解那些莫须有的事情无疑会严重消耗一个人的精力,那么结果往往会搞得人们身心俱疲,特别是当人们对于这样的事情怎么解释都解释不清楚或者是越描越黑的时候,更是心力交瘁,到时候可能连原本自身需要去做的事情都要耽误了,那就更是得不偿失了。

一个巴掌拍不响。对于毁谤,你不去理它,那它便是一个巴掌,很难作声,但如果你反击一下,力度很大,那毁谤就会升级,这个毁谤的巴掌就会变得很响,甚至会无法收场。所以说,当人们被别人诽谤和诋毁的时候,反驳和辩解根本就不是一个好的选择。

了凡先生认为,如果人们对于别人的诽谤和诋毁进行辩解和反驳的话,就相当于是春蚕吐丝作茧把自己困住一样,消耗了自身的精力,还不能够给自己带来一星半点的好处。作茧自缚这个成语相信大家都知道,其实这个说的就是蚕用自己吐出的丝结成茧,然后把自己困在里面,比喻人做了某件事情却使得自己受困,给自己招来麻烦。人们去辩解和反驳那些诽谤和诋毁也是一样的,本来不去答理就没有什么问题的事情,非要搭上自己的精力和时间,同时还不见得能完美地解决,越描越黑的可能性倒是更大一些,这不就是给自己找麻烦吗?

想要消除别人对我们的诋毁和诽谤,最好的方式就是让自己有一个心平气和的宽容的态度,不轻易地去发怒和生气,然后不去管那些东西,自己该做什么事情就去做什么事情,这才是解决事情的最好的方法。

了凡先生以杀生和好怒为例子讲述了从道理上改正自身所犯的错误的道理,让人们理解了其中的好处和利害关系。由点及面,我们应该明白,无论是什么样的事情,都是应该从道理上去思考,只要能够明白事情中所包含着的道理,那么就什么事情都能够解决了,什么样的错误都能够改正了。用这样的方法去改错,明显是要好于从事情上去改错的。

所以,如果我们想要改正自身的错误,使自己变得更好,不要去用蛮力和自身的控制力去进行强制的约束,而是要仔细地思考其中所包含的道理。只要道理明白,自然也不用强制自己,而是可以心甘情愿地去改正自己的错误。

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