了凡四训

第88章 名声的好处与危害

lxadmin2022-07-27599

【原文】

名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎①而横②被恶名者,子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。

【注释】

①过咎:过错。

②横:无辜,意外。

【译文】

名气,也就是福气。名气,也被造物主所猜忌;在世间有很大名气却没有真材实料、名不副实的人,常常会遭到意想不到的灾难;一个没有过错的人却无辜有了恶名,那他的子孙经常会突然崛起。阴和阳之间的关系真是微妙啊。

【解读】

名声这个东西当然也是分为两个对立的方面的,那就是好名和恶名,当然这都是名传千古的。好的名声肯定会流传千古、成为美谈的,就像“孔融让梨”、“程门立雪”等等,不仅让他们的名声流传千古,而且他们做的事也成为现代老师教育学生和家长教育孩子的榜样;恶名那就是遗臭万年了,就像是当初以“莫须有”罪名害死岳飞的大奸臣秦桧,到现在依然让人唾弃。

好的名声对于一个人有很大的帮助,可以为人赢得尊重,让人在做事的时候得到更多帮助。

东汉末年,军阀割据的初期,袁绍成为了当时最大的一方诸侯,实力最大的时候曾经独占黄河以北的冀州、青州、幽州、并州,当时是何等的霸气啊。那他能得到这么大的势力都是他自己努力获得的吗?并不全是,他们袁家四世三公的名头就给了他很大的帮助。如果没有四世三公名声的帮助,绝不会有那么多的士族门阀家族甘心为他效力,捐钱捐粮,更不会有那么多的谋臣、猛将纷纷地投靠他。袁绍的这些成就,都离不开四世三公这个名声的帮助。当然,也或许就是因为这么大的名声,导致他做事情十分容易,最后养成了色厉内荏、好谋无断、多疑、小肚鸡肠的性格,最后才导致了他的失败。但是强大名声对他的帮助是不可否认的。

再说一说和袁绍同一时期的另一个枭雄刘备,他的一生之中,名声这个东西更是他能取得所有成就的最大助力。刘备的发迹是从黄巾起义开始的,那么在那之前的二十多年他在干什么呢?用袁术的话来说,他就是一个“织席贩履之徒”,说白了其实就是一个小手工业者、商人。按古代士、农、工、商这样的层级划分来看,他是最下等的一类人。但是为什么后来他能成功地崛起呢,就是因为名声。用汉室宗亲的名头结识了他的两个义弟关羽和张飞,之后平定黄巾起义后治理一县开始渐渐传出了仁德的名声,最后又被皇帝亲自承认为皇叔,得徐州、占荆州、霸益州,最后建立蜀汉,三国鼎立,这些都离不开刘皇叔仁德的名声。

虽然名声是个好东西,但是也不能够不择手段去追求。刻意地追求名声,喜好名声,这样对人没有好处,只有害处。佛说:“人随情欲,求于声名,声名显著,身已故矣。贪世常名,而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣。危身之火,而在其后。”这就是佛家教育人们好名声没有好处,只有害处。

“人随情欲,求于声名”就是说人们会根据自己的情感、欲望而去追求一个好的名声。所谓的名声首先要有“名”,“名”就是人活在这个世界上的社会地位、虚荣心、欲望心理等;其次还要有“声”,“声”就是指人的“名”要广泛地流传。人们追求名声,就是为了满足自己的欲望。

“声名显著,身已故矣”这是大部分刻意追求名声的人的结果:就是当终于有了一点名声的时候,才发现自己已经老了,名声这种东西已经没有什么用处了。或许这个时候回过头来才会发现,一生之中只顾着追求名声了,生活的滋味却半点都没有体会到,得不偿失啊。

“贪世常名,而不学道,枉功劳形。”这里的功指的是专一做事情的精神。意思是说贪图世间上的名声而专心去追求,却不去学道和增长智慧,那这种专一的精神就白费了,只是在浪费时间而已。做事情能够专心的话,本来是一件很好的事情,但是如果去专心追求名声的话就得不偿失了。人们只是去为争名而忙碌的话,哪里还有时间学道?我们如果能把争取声名的时间,用来增长知识、增长见识,进而身体力行、做造福人群的事,不是更好吗?

“譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣。”这句话主要是做一个比喻。人专一地追求名声到最后就会像佛教烧香一样,虽然人们能够闻得到香的味道,但是那个时候香就已经烧尽了。意思和之前的一样,当名声到手时,人已经老去了。所以说人应该专心地去追求道德品质的提高和精神文化的加强,而不是那虚无缥缈的名声。

“危身之火,而在其后。”就是指人们的身边有很多不安分的东西,在追求名声的过程中,一不小心就会引火烧身,所以人们还是应该花更多的时间去做更多有意义的事情。

老子也曾经说过:“人与道不两明,人爱名即不用道,道胜即名息,道息而名章即危亡。”人都有自己的人生道路,如果追求自己的人生道路,就会忘记去追求名声;如果因为追求名声而忽略了对于自己人生道路的追求,那样就没有了人生的真正意义,毫无意义的人生就会导致一个人的灭亡。名声应该是在追求人生道路的过程中顺便去获得的,而不是去努力追求得来的。

如果一个人背负着盛名,却又名不副实,那么上天就会降下各种奇异的祸患来惩罚这个人。其实这样的人是有很多的。比如说一个人在静悄悄地犯下滔天的罪恶之后,有时候就会感觉到良心上过不去。这个时候,经常就会由于一些迷信思想作祟,就会表现出多做善事的行为,从而希望功过相抵,这样有时候就会获得很大的名声。但是,这样抱着不可告人的目的地去做善事,不是真心虔诚的,即使获得了很大的名声,也并没有真正地积累功德,所以上天是不会承认的。在这种情况下,名声越大,受到上天的惩罚越重。

与之相反地,如果有一个人身上背负着巨大的恶名,但是在这个人的一生中却没有与这个恶名相匹配的行为,他只是被冤枉的,那么这样的人往往会受到上天的眷顾,子孙后代多数会兴旺发达。

《金刚经》中有一句话:“若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。”翻译过来就是,如果今生没做过什么恶事,本身又没犯错误,却被他人侮辱,诽谤,辱骂,背负上恶名,这样的人可能是因为前世有深重的罪业,所以才招来了这些辱骂和诽谤,本来这样的人应该堕落到三恶道中去的,但是因为被别人诽谤了,侮辱了,辱骂了,从而背负上了严重的恶名,结果前世的罪业就消灭了。因为被人诽谤,恶业没有了,罪业没有了,那就只剩下福德了。一个人,罪业没有了,或者减少了,穷得只剩下福德了,那这个人或是他的子孙后代必然会兴旺发达。所以,背负恶名,受极大冤枉,本身又无过错,这是极好的事情,这是后世子孙要迅速发达的征兆,应该高兴,而不应该是抱怨。

总的来看,在阴德和阳善之间,了凡先生更看重阴德。因为阴德虽说不能照顾到自己,但是子孙后代是一定能够获得上天赐给的福气的。如果一定要选择阳善来获取名声,那么也一定要做到所获得的名声和所做的事情相匹配,名副其实,这样才不会受到上天的惩罚,也才会真真正正地获得自己追求的名声,还有自己想要的好处。若是名不副实,那不仅所作所为全部都是无用功,还会受到上天的惩罚。

所有事物都存在阴阳之间相互对立的情况,有得必有失:通过阳善得到名声就会失去造福子孙后代的机会;通过阴德造福子孙后代就会失去名扬天下的机会。所以究竟如何作为还是要人们根据实际情况做出最符合自己利益的选择。

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