了凡四训

第96章 心中有善

lxadmin2022-07-27549

【原文】

又为善而心不着善,则随所成就,皆得圆满。心着于善,虽终身勤励①,止于半善而已。譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是为一心清净②,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫③之罪。倘此心未忘,虽黄金万镒④,福不满也,此又一说也。

【注释】

①勤励:勤奋,激励,努力。

②清净:这里是佛家的说法,指消除烦恼。

③劫:困难。

④镒:古代人用来计算黄金的重量单位。

【译文】

做善事但是心里面却不在意这是行善,那么随便做什么善事,都是满善。心里面很在意是不是在做善事,即使一生都勤奋地做着善事,那终究也只是半善而已。就像是用钱财来救济别人,心里没想着是做善事,外面也不知道救济的人,中间也不在意用什么救济,这就是所谓的“三轮体空”,所谓的“一心清净”。这样即使是很少的米也能种植出无限的福气,一文钱也可以解除千般的罪孽。但是如果不能忘却自己所做的善事,那么哪怕施舍了几万两黄金,福气也不会有多少。这是半善和满善的又一种说法。

【解读】

在这段中,了凡先生主要讲的是行善的时候的心态问题,做事情的时候是否抱着一个正确的心态,决定着所做的善行是不是圆满。

所谓的行善,不是说你在去做一件事情的时候,自己心中想着自己做的是善事,做的就是善事。抱有这种心态去做事情的人,即使你做的确实是一件好事,那也不能算作是满善,因为在种种情况下,你的内心中是时刻考虑着自己的利益的,做的事情也是以自己的利益为目的的。在做事情的时候心无杂念,什么都不去想,只是全心全意地把事情做好,不求回报地付出,如果一个人在做事情的时候能够达到这种境界的话,你做什么事情都可以算作是善事了,而且你所做的善事都会是很圆满的,你本人也能达到满善的程度。因此,做善事的时候一定要保持一个正确的心态。

这就好比说是用钱财去救助别人的时候,心里没想着是做善事,外面也不知道救济的人,中间也不在意用什么救济,这就是所谓的“三轮体空”,“一心清净”。

“三轮体空”其实是佛家的说法,这是一种智慧,也是一种境界,是佛家修行、布施、供养、回向等一切法门的最高、最圆满的修行境界。三轮体空,又名三轮空寂,以布施来说,就是施空、受空和物空。所谓施空就是指施者忘施,不把自己的行为当作是布施;受空就是受者忘受,不知道受到布施的是什么;而物空就是物者忘物,不记得或者不在意自己布施过什么东西,即布施者、所布施之物、与受物者,谓之三轮,但是这布施之后,这三轮全部都不在心中,这就是“三轮体空”。在佛教中“三轮体空”的准则是“无修”、“无念”、“无求”、“无作义”,就是随喜、随缘、随性、随顺、自自然然。也就是说,不能把禅修、供养、布施、观想、诵经当成是一种工作计划、工作任务或是特别的事情来做。不要把那种严肃或隆重的气氛带进修行、供养、布施等一切佛事里去。而“三轮体空”的结果是能使佛教众人越过生死海,与众生同登涅槃彼岸,也就是说成圣了,被世人所敬仰。

“外不著相,内心无乱,随缘任运,随喜众生,以幻为实,真空妙有,应无所住,成就道业。”其实做善事和佛教的布施是一样的,也适合这个道理。在行善的时候做到内不见自己,外不见自己所帮助的人,中不见自己所做过的事情,那这样就做到“三轮体空”的境界了,达到这种境界后自然就能够“一心清净”了。这里的“清净”也是指的佛教中的含义,在《俱舍论》卷十六中写道:“远离一切恶行烦恼垢故,名为清净”,意思是说远离了尘世间的恶行、过失和烦恼,内心纯洁,只有善行。一旦内心能够彻底变得“清净”的时候,那么即使是很少的米也能种植出无限的福气,一文钱也可以解除千般的罪孽;但是如果不能做到这种“一心清净”的程度,那么哪怕施舍了几万两黄金,福气也不会有多少。

当然,做善事光有一个正确的心态是不够的,还有一点就是要竭尽自己的全力。俗话说:“舍得,舍得,有舍才有得。”这句话虽然简单,但是却包含着人生的处事智慧与道理。人生中要想得到一些东西的时候,就一定要先付出一些东西,这些东西很有可能会在眼下令一个人一无所有,身败名裂,因此这就让很多人没有胆量真正付出,结果只能是一事无成。如果一个人能够真正舍得一时的金钱、地位等东西去付出,那么这个人以后一定能够得到很多倍的回报。懂得付出、懂得奉献的人,才会真正地获得幸福。

行善本身就是一种付出、一种奉献,这种付出在很多时候是看不到回报的,因此一些人在面对这种情况的时候就会犹豫起来,害怕失去现在所拥有的东西,导致这样的人即使是行善也不会用尽全力,或许只是做做样子罢了。殊不知,这样的人失去了一次被上天报答的机会。鱼与熊掌,不可兼得,想要得到老天的报答,却舍不得付出自己所有的东西去行善,这只能是出现在个人的想象之中或者是梦境之中,在现实中是不可能得到实现的。如果能够拼尽全力真心行善,不怕失去眼前的一切,这样的人,一定能够得到应有的报答。就像是前面说过的嘉兴的包凭,为了能修缮供奉观音像的房屋,宁可自己没衣服穿而捐出了自己当时所有的财产,结果他的后代子孙官运亨通,富贵兴盛;再比如前面说的贫女,把身上所有的两文钱都拿去布施,根本没考虑以后的生活,结果后来富贵无比,再也不会为钱财而担忧了。

所以说,不能因为做事情看不到眼前的回报就不尽全力,那样的人一辈子也只能达到半善的程度;只有那些能舍得付出,全力去行善的人,肯定会得到真正的大的回报。付出才有回报,全力付出去行善,就一定能达到满善的程度,之后才能获得很大的回报。

其实说简单一点就是一个人的善行是不是能够达到圆满全在于自己的态度,态度决定一切,所有的事情的最终结果都与做事情的人自身的态度有着紧密的关系。

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