了凡四训

第103章 成人之美

lxadmin2022-07-27584

【原文】

何谓成人之美?玉之在石,抵掷①则瓦砾,追琢②则圭璋③。故凡见人行一善事,或其人志可取而资可进,皆须诱掖④而成就之。或为之奖借⑤,或为之维持,或为白其诬而分其谤,务使成立而后已。

【注释】

①抵掷:丢弃。

②追琢:雕琢。

③圭璋:这里指美玉。

④诱掖:引导扶植。

⑤奖借:奖励。

【译文】

什么是成人之美?玉隐藏在石头中,丢弃它,那它就是瓦砾,雕琢之后则变成了圭璋一样的美玉。因此如果见到有人在做善事,或者有一个人的志向有可取的地方,都应该鼓励扶植他们获得成就。或者是称赞奖励,或者是帮助扶植,或者是帮助他们辩白污蔑,为他们分担别人的毁谤,总之一定要帮助到他们有所成就。

【解读】

这段主要讲的是什么是成人之美。那么究竟什么才是成人之美呢?了凡先生在这段中给出了明确的答案,那就是如果见到有人在做善事,或者有一个人的志向有可取的地方,都应该鼓励扶植他们获得成就。或者是称赞奖励,或者是帮助扶植,或者是帮助他们辩白污蔑,总之一定要帮助到他们有所成就。说白了其实就是在别人遇到困难的时候帮助别人。

在这里了凡先生举了一个玉石的例子。我们所认为的价值连城的玉,为什么要叫玉石呢?简单点地说,其实玉就是一块石头,所以才叫玉石。石头大家都知道,那种东西遍地都是,随手就能捡起一块来,根本就不是什么值钱的东西,也没有人会去在意一块石头,或是花大价钱买一块普通的石头。

那为什么同样是石头,玉石就价值连城呢?为什么玉石就有人愿花费大价钱去收藏呢?因为玉石并不是那些普通的石头能相媲美的。首先,玉石是非常美的。《说文解字》中就曾经写道过:“石之美者,玉也。”《辞海》中则将玉的定义简化为“温润而有光泽的石头”。从中我们就可以看出玉石是非常美的。对于美丽的石头,人们总是非常喜爱的,即使是特别普通的石头,只要它在外表上有一定的特色,总会让人花费心思去得到并且收藏,更不要说石头中最美丽的玉石了。

当然,如果有人觉得玉石之所以比普通的石头受欢迎只是因为它们天生就长得比较美好,那就错了。虽然玉石天然形成的时候的确要比普通的石头美上一些,但是也不至于那样受到人们的追捧。那些美丽的玉石之所以受人欢迎,是因为它们经历过一个人为的雕琢的过程,去其糟粕,取其精华,最终才形成了我们所追求的那些美好的玉石。真正的玉石其实是远古人们在选择石料制造工具的长达数万年的过程中,经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。玉隐藏在石头中,丢弃它,那它就是瓦砾,雕琢之后则变成了圭璋一样的美玉。玉石从普通的石头变成美玉,其实就是一个雕琢的过程。其中古人对于玉的功用看得更加重要,因为古代迷信认为,玉在经过雕琢之后能产生防妖辟邪的作用。

普通的玉石经过精心的雕琢就变成了美玉,由此可以看出雕琢的重要性。其实,不光是玉石可以雕琢,这个世界上的所有东西在经过雕琢之后都会变得更加的美好,就像经过雕琢的菜品会让人更加有食欲,经过雕琢的建筑也能让人感觉到更多的美感。其实人也是一样的,人也需要不停地雕琢,不停地去掉糟粕,留下精华,这样,一个人才能越来越成功。其实对于人来说,这个雕琢的过程就是一个成人之美的过程。

《论语·颜渊》中有这样一句话:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”可见,作为一个君子,是一定要学会成人之美的。其实成人之美和雕琢一样,都是需要有一定的基础的。想要雕琢出一块美玉,那首先必须保证你要雕琢的是一块玉石,否则又怎么能雕琢出一块美玉呢?其次就是一定要尽心尽力,否则又怎么能保证你是在往好的方向雕琢呢?成人之美也是一样的,想要成人之美,一定要保证在人的身上有一定的还没有完全开发出来的优点,就是要有“美”,如果一个人身上连“美”都没有,那么其他人又怎么能谈得上对他做成人之美的事情呢?

就拿行善这件事情来说,一个人在内心里十分地想去做善事,并且也想付诸行动,可是由于自身实力或者是能力上的不足,导致他不足以去做某件善事,在这种情况下,有其他的人帮助他完成了这件善事,使他获得了无数的功德,这种行为就叫作成人之美。

在这个世界上每个人都有各自的想法,并且很多人内心的想法都是以自身的利益为核心和出发点的,因此大部分人对于成人之美这种事情都是不喜欢的,因为在他们的心中,成人之美这种事情完全是在帮助别人铺路搭桥,对自身没有任何的好处。其实这样的理解是十分错误的。成人之美本身就属于做善事的一种。要知道,成人之美其实就是帮助别人,这本身就已经是做善事了;另外,前面说过,帮助别人做善事,那别人做的善事也就成了你自己做的善事了,是要积累功德的。所以说,成人之美其实是一件好事,既能让自己和他人感到开心和快乐,又能够积累到一定的功德,这样的话何乐而不为呢?

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