了凡四训

第105章 劝人为善

lxadmin2022-07-27519

【原文】

何谓劝人为善?生为人类,孰无良心①?世路役役②,最易没溺③。凡与人相处,当方便提撕④,开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉,为惠最溥⑤。

【注释】

①良心:善良的心。

②役役:庸碌无为。

③没溺:沉默,堕落。

④提撕:提醒对方。

⑤溥:广大。

【译文】

什么是劝人为善?身为人类一员,谁都是有良心的。在世上庸碌无为地活着,最容易沉默、堕落。只要是和别人相处,就应该在方便的时候提醒对方,解开他的迷惑。就像在长夜的大梦中令他苏醒过来,也像把他从烦恼中解救出来,使他心无烦恼,这是最广大的恩惠。

【解读】

在这段中,了凡先生主要讲述的是什么是劝人为善。劝人为善就是在和别人相处的时候,见别人碰到问题就应该在方便的时候提醒对方,解开他的迷惑。就像在长夜的大梦中令他苏醒过来,也像把他从烦恼中解救出来,使他心无烦恼。

孟子曾经提出过一种性善论的思想,他认为这个世界上的每个人都是善良的,善心、良知是每个人都拥有的本性,因此这个世界上的每个人都是好人。在《三字经》中的第一句就这样写道:“人之初,性本善;性相近,习相远”,也是说善心、善行、良知是人们天生就拥有的。

既然善心和良知都是人的本性和天性,那为什么又有那么多人去为非作歹、作恶多端呢?为什么坏事总是禁止不了、坏人总是除之不尽呢?《三字经》中说:“性相近,习相远。”这里这个“性”指的依然是人出生所带的天性或者是本性,但是差就差在这个“习”字上面。这个“习”指的是人们在后天所经历过一些事情之后所产生的习性,这种东西世界上任何的一个人都是不同的,这就是差别,因此就产生了人与人性格之间的区别。举个例子来说明一下,就像是刚出生的婴儿,他们的本性都是一样的,都是善良的,因为他们还没有对这个社会的种种东西有一丝一毫的印象。婴儿没有坏人,他们都是善良的,都是向善的。但是随着时间的推移,婴儿慢慢长大,由于生活环境的改变,婴儿自身的习性也开始发生变化,有的人保持住了天生的天性和本性,那他们就是人们眼中的善人;有的人完全丧失掉了善良的本性,那他们就是人们所说的恶人。

其实,这个世界上之所以在人的本性都是善良的情况下还是出现了那么多的坏人和恶人,不外乎两种原因:第一就是内心的改变。这里主要说的是心里面的想法的改变,一个人从小到大、生老病死这完整的一生,是要经历很多的事情的。人的一生是不可能一帆风顺地按照自己的想法来进行的,坎坷、磨难会时不时地光临一次。在这种情况下,如果一个人的内心不能顺利地排解这些忧愁,那就可能产生这些忧愁的积压,最后造成忧愁无处释放,由于量变带来了质变的结果,发泄忧愁的心理最终会变成报复社会的心理,最终就彻底地丢掉了人天生所带来的本性,演变成为了人们口中所说的坏人。

第二就是外部环境的影响。什么是外部环境?外部环境说白了就是一个人生活的社会环境,包括政治、经济、文化甚至是人与人之间的关系等等。一个人生活在这个社会当中,是不可能把自己封闭的,既然要参与到这个社会生活中来,就要做好受到这个社会影响的准备。当然这个社会对人的影响是有好也有坏的。当一个人长期接触的是一些社会的黑暗面,那么受此影响很可能会造成这个人的心理阴暗,产生对这个社会的不信任,最终很可能使人产生不健康的心理,当这种情况发生的时候,那么这个人就变成了一个恶人了。

凡是人,都具有赤子之心,而所谓的赤子之心其实就是善心。但人在世俗中,时间久了,这个赤子之心就会被淹没,会受到某些东西的阻碍。就比如说人人都知道做善事是好事,但是有时候为了利益或者是自身的功名利禄,很容易就会把赤子之心给忘记了,使赤子之心被掩盖了起来。这时候的人,就是人们所说的坏人了。但是这时候,人的赤子之心或者说是善良的本性并没有丢掉,只是一时受到了蒙蔽而已,所以这种情况下的坏人还是有可能重新变成好人的,这样就需要用到他人的帮助。

在这种情况下,人们要做的事情就是劝人为善了。我们在待人接物或者是处理事情的时候,碰到有人做错事的时候,不妨就给他们做一个提醒,让他们不要迷失在社会的不良漩涡当中,帮助别人找回那些曾经的本性和赤子之心。因为赤子之心就是善心,所以劝说和帮助别人找回赤子之心,就是劝人为善,功德很大。只要人们愿意帮助赤子之心受到蒙蔽的人清除掉那些蒙蔽心灵的东西或者说是障碍物,努力地进行劝人为善的工作,就能够让那些人赤子之心重新焕发生机。

了凡先生把劝人为善的好处用比喻讲述了出来:“譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉。”

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