【原文】
何谓舍财作福？释门万行①，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根②，外舍六尘③，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭④，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情⑤，祛除执吝。
【注释】
①行：指善行。
②六根：佛门词语。指眼、耳、鼻、舌、身、意。
③六尘：佛门词语。是指六根之外的东西。尘指污秽。
④悭（qiān）：吝啬。⑤私情：私心。
【译文】
什么是舍财作福？佛门有很多种善行，其中以布施最为重要。所谓的布施，不过就是一个舍字而已。心境通达的人不仅舍掉了六根，还舍掉了六尘，一切所有的东西，没有不能舍弃的。如果不能做到这一点，那就先从财物上布施。一般人都把衣食当作身家性命，所以对钱财看得非常重要。我却将钱财放弃掉了，这样不仅解决了我吝啬的问题，也可以在危急的时候救人一命。开始的时候可能会有些勉强，时间长了就不觉得有什么了。这样最终就可以洗净私心，祛除吝啬了。
【解读】
了凡先生在这段中主要讲述的行善方法是舍财作福，就是指放弃自己的钱财来修得福分。了凡先生在开头举了一个佛门的例子。
佛教的善良主要表现在用一颗包容的心来行善，正所谓“放下屠刀，立地成佛”，即使是大奸大恶的人想要改邪归正或者说是重新向善，都可以来皈依佛门，由此可见佛门的行善之深。在佛教中，忍辱、禅定、持戒等都可以算作是行善的范畴。佛教的善行主要是体现在佛法上，有道是佛法无边，由此可见佛教的善行也是有很多的。而佛教中最重要的一点善行那就应该算是布施了。之所以说布施是佛教中最重要的善行，是因为布施分为财布施、法布施和无畏布施，而佛教中所有的善行，基本上都无法逃离布施这个范畴，因为所谓的佛法基本上也就是这三种布施了。
所谓的布施，说白了就是把自己的东西分给别人，其实就是舍弃自己的东西。布施是一种无上的功德。佛教中人已经是看破红尘了，对于尘世间一切的东西都舍弃了，没有什么留恋的，所以他们是可以做到无所顾忌地布施，哪怕是为了布施、为了行善失去了很多东西，即使是生命，他们也完全不在乎，比如说佛祖舍身饲虎的故事。
传说释迦牟尼也就是佛祖在还没有成佛的时候，有一天他出门的时候看到一只老虎饿得已经站不起来了，于是他就生出了怜悯之心，就用自己的身体来喂养这只老虎，这就是他对那头老虎的布施。舍身饲虎，可见佛祖的境界之高，也可以看出布施是一定要付出一些东西的。
那么文中的“内舍六根，外舍六尘”是什么意思呢？所谓的六根是指自身的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识；而六尘是指外界的色、声、香、味、触、法。从这里面包含的内容我们就可以看出来，无论是六根还是六尘，都是一个人本身活在这个世界上最重要的东西，佛教认为，只有真正能够舍弃这些东西才能做到真正的真心布施，才能最终成佛。当然能做到这些的毕竟只是少数人，也就是了凡先生所说的“达者”，这样的人基本上都可以成佛了。
或许有人会问了，了凡先生在这段中讲的是舍财作福，但是却用佛教的布施来说事，那是不是就是说人们想要舍财作福的话就必须“内舍六根，外舍六尘”或者是像佛祖一样以身饲虎呢？当然不是，不说普通人到底能不能做得到，就说普通人和达者就是无法比的，两者之间的差距是非常大的。了凡先生之所以在这里用佛教的布施来说事，主要就是想说舍财作福和布施是一样的，都必须要懂得“舍”的精神。
佛教认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样。有得必有失，当人想得到一些东西的时候，必然就会失去另外的一些东西。就好比说古代的皇帝，他们得到了做皇帝的权力，就必须要舍去只有普通人才可以拥有的自由自在和无忧无虑。所以说，舍和得其实是一种因果的关系。舍得的道理其实是很简单的，或许很多人都知道并很理解，但是真正能做到“舍”的人却是屈指可数的。人是一种自私的动物，最见不得的就是自己的东西或者是利益受到损失。
但是，不懂得舍弃终究是不可能得到自己想要的，所以才让人们向佛教学习，学习布施，学习舍弃。当然，这并不是说要求普通人像达者那样内和外全部都舍弃，而是要一点一点地循序渐进。对于普通人来说，第一步就是对于身外之物的舍弃，而身外之物中最重要的便是钱财，这才是舍财作福的真正含义。只有懂得舍弃自己的钱财，才能真正地得到福报。这和佛教中的财布施是一样的道理。
当然，舍弃钱财说起来简单，真正做起来就是相当难的。毫不夸张地说，钱财是人活在这个世界上最看重的东西之一，前几年赵本山和小沈阳的小品《不差钱》中就有这样一句台词：“人生最最痛苦的事情就是人活着，钱没了”，由此可以看出钱对于人的重要性。俗话说：“人为财死，鸟为食亡”，很多人之所以在不停奋斗着，其实本质上就是为了钱，有钱就能让自己和家人过上更好的生活，有钱也可以让自己的下一代有一个更高的起点。也正是因为这样，才能体现出懂得舍弃钱财的福气，才能体现出财布施得到的好处。一个人如果懂得了舍弃钱财去布施和做好事的话，那么这个人应该能够获得两大好处：
第一点就是能够让人破除掉吝啬和对钱财的执着，能让人自身的境界提升一个或几个档次，当然也能够使一个人的智慧得到提升。当一个人能够懂得舍弃钱财的时候，那么就说明他看透了钱财的本质，钱财是身外之物，是用来提升人的生活水平和人生境界的，是上辈子行善积德所获得的回报。因此，一个能够舍弃钱财的人，那一定是一个有智慧的人；一个人懂得舍弃自身的钱财去帮助别人了，那么就说明他懂得了“独乐乐不如众乐乐”的道理，一个人懂得的道理越来越多，那么他的境界自然也就相应地越来越高，而在这个世界上，境界高的人自然会受到别人的尊敬，这也是相当于对人的一种回报了。
第二，一个人能够舍弃钱财去布施和做好事，起码说明了这个人是在帮助别人，也许就是在救人危急，那这可就是大大的好事了。不光如此，做好事还是能够得到福报的，因此这种时候也能得到一定的福报。还是那句话，积善之家必有余庆，既然舍弃了钱财用来做好事，那必然是能够得到福报的。佛教认为，财布施，得财富，因此，凡是能够舍弃钱财去帮助别人或者救人危急的人，一定会越来越富有，而不会因为舍弃了钱财就会变得越来越贫穷。
所以说，无论是为了自己或者自己的后代将来能得到上天的福报，还是说为了能够让自己的钱变得越来越多，人们都应该学会“舍财”。当然，舍财作福的前提必须是心甘情愿的，如果是有些不可告人的目的的话，就算是舍掉了钱财，也不一定能够得到回报。
之前说过，普通人并不能和达者相比，而是要循序渐进，只要最终真正把舍财作福当作一项事业来做就可以了，一点一点从小到大，从易到难。
或许在最开始需要舍财的时候，一般人都会有所勉强，并不是甘心情愿去做，可能是舍弃钱财不久之后就又后悔了，也可能是布施的时候思前想后，害怕因为失去钱财而导致一些坏的事情发生。但是只要坚持舍财作福，时间长了，就会渐入佳境，最终也会觉得这种事情是顺理成章的。一辈子坚持去做，坚持舍财作福，自私自利之心就能彻底洗涤干净，就能破掉执着和吝啬，渐渐进入到圣贤的境界。
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