了凡四训

第112章 恻隐之心

lxadmin2022-07-27517

【原文】

何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐①之心而已;求仁者求此,积德者积此。《周礼》:“孟春②之月,牺牲无用牝③。”孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。学者未能断④肉,且当从此戒之。

【注释】

①恻隐:同情。

②孟春:早春。

③牝(pìn):指母牲口。

④断:断绝。

【译文】

什么是爱惜物命?人之所以是人,就是因为人有同情心而已;追求仁慈的人追求这些,积德行善的人在累积这些。《周礼》说:“早春的时候,祭祀用的牲口也不能用母的。”孟子说君子要远离厨房,就是为了保留同情心。所以先贤就有四条不能吃的规矩,是听见宰杀的声音不吃,看到宰杀的场面不吃,自己喂养的不吃,专门为我宰杀的不吃。人们不能断绝吃肉,至少应该以这四不食为戒。

【解读】

在这段中,了凡先生多次地提到了一个词,那就是恻隐之心。那么究竟什么是恻隐之心呢?恻隐之心,说白了其实就是同情心,是仁者的爱物之心。

恻隐之心最早是由中国儒家的圣人之一的孟子提出来的,《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”恻隐之心就是同情心,应该是每个人都有的,没有恻隐之心的人是不能够称之为人的。孟子认为,恻隐之心其实就是儒家学说中的核心思想,就是那个“仁”字。

古往今来,由于儒家思想对中国古代的统治以及对中国人民的影响,无数的圣贤之人穷极一生都在努力地追求一个“仁”字,为此,无数的古代圣贤们都十分努力地去行善积德,希望可以早日求仁得仁。孟子认为,所谓的仁,其实就是指的恻隐之心。那既然恻隐之心已经人人都具有,为什么仁者还要去求仁,去求恻隐之心呢?为什么行善积德的人还要去积累恻隐之心呢?因为他们求的不单单是恻隐之心,而是要把恻隐之心发扬光大。

恻隐之心是人的本性,每个人都有,只是有很多人都没有发现而已,但是很多时候人都会有不自觉地产生恻隐之心的真情流露。就像是一些人看到一些悲情的电视剧或者是电影的时候,会不自觉地为其中受到伤害的人而感到伤心,甚至是留下泪水,这就是恻隐之心的表现。明明所有人都知道电视剧或者电影中演的东西是假的,但是在恻隐之心的支配下,就是无法抑制自己的悲伤。

人们行善和一个国家的统治者实行仁政都是恻隐之心的表现。但是,大部分的时候,恻隐之心都是隐藏在人们的内心深处的,都是没有表现在人的表面的行为上的,因此人们才会觉得行善的人很少、实行仁政的统治者也远远少于实行暴政的统治者。因此,古代的圣贤们才提出了“仁”的观点,他们追求仁,就是希望世界上的每个人都能把内心深处的恻隐之心发扬光大,所以后人们在整理古代典籍的时候就会发现,很多古代圣贤人的思想、语录或者是书籍都有讲述同情心、讲述慈悲之心和讲述恻隐之心的。

《周礼》:“孟春之月,牺牲无用牝。”孟春其实就是早春。《周礼》上说:“早春的时候,祭祀用的牲口也不能用母的。”其实这就是恻隐之心的表现。大家都知道,在古代的时候,人们在做很多事情之前都是要举行盛大的祭祀活动的,比如说军队出征、求雨、祈福、祭祖甚至就连几个人义结金兰也要杀牲口祭拜圣人,而各种祭祀活动最不能少的就是祭品。自古代,祭品主要就是猪、牛、羊等动物,并且必须要是死的,这就涉及到了一个杀生的问题。早春时节,正是大多数母的动物受孕的时节,因此即使有祭祀需要祭品,人们处于对动物的保护,也不会去杀母的动物。这就是因为受到了恻隐之心的影响,这就是仁慈的表现。

“孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。”孟子曾经说过:“君子远庖厨。”意思就是说君子应该远离厨房,这其实也是一种恻隐之心的表现。因为厨房多杀戮,而真正有恻隐之心的君子是见不得杀戮的,所以说君子要远离厨房。另外一点就是当君子在厨房见识到过多的杀戮之后,很可能会使君子的内心迷失,失去恻隐之心和慈悲之念,这是君子所不能容忍的,因此君子必须远离厨房。只有远离了厨房,君子才能保持住那颗恻隐之心。

另外,先贤们还有四不食的规定,这其实还是恻隐之心的表现。四不食即是闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。听见宰杀的声音不吃,看到宰杀的场面不吃,自己喂养的不吃,专门为我宰杀的不吃,只有同时满足了这四种情况之后的肉,才是圣贤们真正可以接受的。这四不食充分说明了圣贤们为了追求“仁”而付出的努力。

当然了,后人想要向圣贤们学习的话,就一定也要做到这一点。但是最重要的一点就是,不能丢掉自己的恻隐之心。保持一颗恻隐之心,对一个人的成长是有很大的帮助的:有了恻隐之心,才会懂得行善,才会去行善积德,才能得到上天赐予的福报;有了恻隐之心,才能真正地向先贤看齐,才能真正地学到先贤们思想的精髓。

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