【原文】
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制①行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器②，纵发亦无受用③。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者④所必不可少者也。
【注释】
①制：限制。
②远器：远见。
③受用：享受。
④修业者：读书人。
【译文】
由此可以看出，举头三尺有神明；趋向吉利躲避凶祸，是由我们自己决定的。一定要在我们的内心中限制我们的行为，一点也不能得罪天地鬼神，而且要谦虚谨慎，使得天地鬼神都觉得我们受了委屈而可怜我们，这样才有获得福气的基础。那些盛气凌人的人，一定没有远见，即使发达了也没有福气享受。稍微有点见识的人，一定都不会让自己因为心胸狭窄而拒绝得到福泽。况且谦虚的人有受到教育的机会，这样能得到无数的好处，尤其是读书人不能缺少的。
【解读】
净空法师《地藏经讲义》中有一句话，那就是举头三尺有神明，也就是说神每时每刻都在人的头顶关注着人，俗话说的“人在做，天在看”其实和这个道理是一样的。就像在前面讲述的张畏岩那个例子一样，张畏岩只不过是埋头做了几年的善事，他并没有对任何人说，也没有到处去宣传，但还是被鬼神所知道了，这就是因为“举头三尺有神明”的缘故。
其实，在这个世界上，有很多人都认为鬼神什么的都是一种迷信的说法，是这个世界上根本就不存在的。比如说，有好多人在做了什么秘密的事情之后，都会神神秘秘地对自己的同伴说“天知地知，你知我知”，意思就是说某件事情只有他们两个人知道，根本就是没有把鬼神放在眼里，或者说就根本不认为这个世界上有鬼神。
佛教的经典著作《华严经》中曾经说过：“人从出生的时候开始，两边的肩膀上就各自站着一个神明，一男一女，其中站在左边肩膀上面的是男人，专门负责记录一个人的善事；而右边的肩膀上则是站着女人，专门是负责记录一个人的恶行。”那么他们记录这些东西干什么呢？就是为了让上天对人们降下福报或者是祸患的时候有一个依据。所以说，佛教认为鬼神是存在于这个世界上的。
鬼神的记录决定着人这一辈子到底是吉还是凶，人在鬼神面前是卑微和渺小的存在，人不能命令鬼神改变他们的记录，要是想最后得到福报，想富贵一生的话，那就只能依靠自己的努力使得鬼神所做的记录中全部都是好事和善事。因此，做人一定要在自己的内心中限制自己的行为，一点也不能得罪天地鬼神，而且要谦虚谨慎，使得天地鬼神都觉得我们受了委屈而可怜我们，这样才有获得福气的基础。那些盛气凌人的人，一定没有远见，即使发达了也没有福气享受。
在古代，人们对鬼神是非常尊敬的，有很多人经常会到神灵的庙里去烧香或者去放一些贡品什么的东西，这其实就是一种谦逊。但是在鬼神的眼里看来，这种行为会让鬼神产生怜悯，因此如果有机会的话自然会降下福报。那么怎么样才算是得罪了鬼神们呢？其实对鬼神们的不尊重就是得罪鬼神，而得罪鬼神的一种决定性的行为就是作恶。整个世界都是上天所创造的，而鬼神又是上天所选定的“代言人”，一个人作恶说白了就是在破坏这个世界，破坏世界就是破坏上天的成果，破坏上天的成果自然就是得罪上天了，也自然就属于得罪鬼神了。
明白了这个道理，行善还是作恶，那就要看人们的选择了。但是如果真正相信的话，估计就没人敢再去作恶了。一旦作恶，上天所降下的祸患和报应接踵而至，那么活在这个世界上还有什么意思，就等着无休止地受苦。
当然，真正的是行善还是作恶还是得看一个人的内心，到底是谦虚还是狂妄，是一颗善心还是一堆坏心眼。如果一个人能真正保持一颗善心，保持谦虚的品性，尊敬天地，不得罪鬼神，并且为人谦虚有礼貌，做好事，说好话，做好人，多做善事，并且做到尽善尽美，就一定会得到福报的。当然，如果心中狂妄自大，看不起任何人，在世界上为了功名利禄无恶不作，欺压别人，坏事做绝，那么是别想得到福报了，即使自己能享受到一时的福报，子孙后代也会惨遭祸患的，因为天地鬼神是看不过去这种情况的。古人说：“思地狱苦，发菩提心”，如果能明白这个道理，就不会去作恶了。
鬼神喜欢谦虚善良的人，也乐于保护谦虚善良的人。而狂妄自大的人是最被鬼神所讨厌的。“稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”
谦虚的人一般都是心胸宽广的，因为谦虚的人都知道这样做有好处。一个豁达的人，能够得到别人的好感，只有拥有别人的帮助，自己才能不断地进步。而那些骄傲自负的人，往往都是目中无人，看不起任何人，这样的人是得不到别人的好感的，当然也得不到别人的帮助。即使自身有什么错误的地方，也不会得到别人的指正。
当然，谦虚一定要是自己内心真正的想法，不是为了应付什么。如果表面上是一副谦谦君子的样子，而在内心里却是骄傲自负的，那么也是得不到任何好处的。所以说，一个人无论在任何地方，任何时候，都要做到谦虚谨慎，有所敬畏。
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