了凡四训

第48章 改错才能得福

lxadmin2022-07-26539

【原文】

至诚合①天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲②获福而远祸,未论行善,先须改过。

【注释】

①合:符合。

②欲:想要,希望。

【译文】

以至诚之心待人,是符合天道的。福报将要来到的时候,观察他的善行就能预先知道。灾祸将要到来的时候,观察他的恶行也必然能够推测到。如今想获得福报而远离灾祸,先不谈做善事,必须先改掉自己所犯的过错。

【解读】

这段的开头有一个重要的词语,那就是“至诚合天”。至诚合天的意思就是说人们做事情都符合天道的规律,没有任何的妄念和分别,同时不论做什么事情都在内心中用真诚的态度去对待,这是人们做事情的时候的一个基本原则。那么坚持这个原则去做事会有什么样的结果呢?只要能够坚持这个原则去做事,那么你的吉凶祸福都是可以预料或者推测到的了。

前面说过吉凶祸福的降临都是有预兆的,如果人们能够仔细观察的话都是可以发现的,但是凡夫俗子们还是不能够体会到这个道理,这是为什么呢?关键还是在这个诚字上面。诚这个字在中国古代儒家的传统里面很受重视。《说文解字》中指出诚和信可以互训:“诚者,信也。从言,成声”,“信者,诚也”。其中诚的意思就是真实无妄和诚实无欺。北宋著名的思想家张载曾经说过:“诚则实也,太虚者天之实也。”“天所以长久不已之道,乃所谓诚。”《大学》中也曾有云:“所谓诚其意者,毋自欺也。”再有就是朱熹也曾经说过“诚,实理也,亦诚实也”这样的话。

凡夫俗子之所以不能通过一个人的言行举止来看出吉凶祸福,就是因为凡夫俗子的心不够诚。之前我们就说过,凡夫俗子之所以不能成为圣人,是因为凡夫俗子的内心中有妄念,当妄念蒙蔽了人的内心之后,凡夫俗子就会有很多事情都没有办法察觉了。在这样的情况下,人们不能通过一个人的言行举止来观察出吉凶祸福是很正常的。

有了至诚合天这个原则之后,再去观察一个人的吉凶祸福就十分的简单了。在这种情况下,想要看一个人到底有福还是有祸根本就不用去算卦和占卜什么的,只要看这个人的行事到底符不符合天道的规律就可以了。当一个人平时做一些行善积德的事情的时候,他一定会得到福报的。我们想要看一个人是否有祸患的时候,只要观察这个人平时是不是总是在作恶就可以了,因为作恶是违背天道规律的,况且作恶的人会产生罪孽,罪行多了的人必然就会遭祸患,这一点也是不用通过卜卦算命就能知道的。一个人做了很多恶事的话,仅是期待着求神拜佛、卜卦算命就把自己的罪行消减掉的话,那是根本不可能的事情,必须要经历灾祸才可能重生。

人们常说“多行不义必自毙”,这句话就很符合天道的规律,孟子也说过类似的话,多行不义,结果是必须灭亡,很多例子都验证了这个道理。古代有个人非常官僚,坐着轿子,仪仗队很整齐,当时显贵一时,是个炙手可热的人物。他正在路上走着的时候,碰到一个相士,这个相士很不知趣,不小心得罪了这个官僚。官僚很生气,要惩罚相士。很多人都替相士担心,觉得这是个大麻烦,但相士很淡定,和没有这回事一样,他说:“这个官僚已经是棺材中的人了,他还能惩罚谁呀?”三天后,官僚暴毙。所以,我们观察一个人的时候,不管他是多么显赫,多么有荣耀,只要他坏事做绝,灾祸就会自动找上门来。

没有任何一个人是希望自己的一生都是伴随着灾祸的,每个人都希望福气能够降临在自己的头上,这就是所谓的趋吉避凶了。想要远离灾祸得到福气,需要做的第一件事情就是改过。前面讲过,凡夫俗子不能成为圣人的原因就是因为内心中有妄念,正是由于这些妄念,使人们做了很多的错事,也蒙蔽了人们预知吉凶祸福的能力,所以一定要改,一定要除掉内心中的妄念,好好地洗涤自己的心灵。

这一点也是符合佛教的因果报应的说法的。只有善行才能得到善报,恶行必然会有恶报。而恶人如果想要得到福气的话,也不是不可以,根据因果报应的说法,只要把自己的恶行全部都改掉之后再全部都变成善行和功德就可以了。那么这个过程中最重要的一点还是改掉自己之前所犯的错误和所积攒的恶行。因此说,一个人要想得到福气的话,最重要的一步就是改错。

事实上,能够积极改错,这已经是行善了,而且是大善,所谓“知错能改,善莫大焉”。所以说,想要获得福气又觉得自身犯过的错误太多的话,就赶紧去改错,这样的话福气才能早早降临到你的身上。

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