【原文】
苟①未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧②上，则拙③矣。
【注释】
①苟：如果，假使。
②昧：糊涂，头脑不清。
③拙：愚蠢。
【译文】
如果做不到这种境界，就必须明白其中的道理，以此来打消自己邪恶的念头。如果连这样也还是做不到，那就必须在做恶事时，用强制的手段禁止自己犯错。用高明的从心止恶的方式，再加上理解改过的道理和禁止自己做恶事这两种不高明的方式，不能说这不是一个好的办法。如果只知道不高明的办法，而对上乘的方法不清楚，那便是愚蠢的。
【解读】
了凡先生已经把改正自身的错误的三种方法做过对比了，在看过了凡先生的分析之后我们就会发现结果高下立判、一目了然，最好的方法就是从心里面改正自己的错误，差一点的就是从道理上改正自己的错误，最笨的办法当然就是从事情上改正自己的错误了。
既然大家都知道了改正自身的过错的最好的方法，那么人们在想要改正自身的过错的时候当然是会去选择最好的方法了，也就是说人们肯定都会在第一时间想到用从心里面改正自身的过错的方法。但是，很多的事情我们没有去实践之前，在内心里面想象的时候都是很简单的。
前面我们就曾经说过，从心里面改正自己的过错虽然是最好也是最有效和最直接的办法，但是同时这也是最难的办法，在这个世界上只有极具智慧和自身修行达到一定程度的人才能够做得到，因为只有这样的人才能够在心里面产生妄念的时候后第一时间察觉得到，也只有这样的人才能够第一时间把内心中产生的恶念扼杀在萌芽之中。但是，从事实上来看，在这个世界上极具智慧的人和在自身的修行上达到一定程度的人毕竟只是少数，大部分人难以做到。
如果人们做不到从心里面去改正自身的错误那么该怎么办呢？在这里了凡先生也给出了他自己的建议：“苟未能然，须明理以遣之”，意思就是说如果做不到在心里面刚刚产生妄念就能够察觉到并将其扼杀，那么就应该退而求其次，在犯了错误之后仔细地想清楚其中所包含的着的道理，然后从道理上改正自身的过错；也不能排除有些人连自身所犯的错误里面所包含着的道理都想不明白，这样的人就更不能够指望他们可以从心里面改正自己的错误了，那遇到这样的情况又该怎么办呢？了凡先生认为“又未能然，须随事以禁之”，意思就是说如果连从道理上改正自身的过错都做不到的话，那么就只能够在发现自己犯了错误之后，针对自己所犯的错误，强制自己必须把这个错误改正。
当然了，虽然一个人想要改正自己的过错一共有这三种不同的方法可以分别去使用，但是这并不是说人们必须在这三种方法中选择一种，也是可以选择多种办法一起进行。这三种改正自身所犯的错误的方法其实并不是对立的，而是相互辅助相互包容的。一个人如果犯了错误，可以选择其中一种办法来改正自身所犯的错误，也可以选择两种结合起来去改正自身所犯的错误，甚至是把这三种办法全部用上都可以，用多种的办法相结合起来使用，对于一个人改正自身的错误有更好的效果。
举个例子来说明一下，假如有一个十分有智慧和觉悟非常高的人，本身就是一个内心清静没有一点妄念的人，这个人不仅能够在内心中产生妄念的时候第一时间将其扼杀，还能够静下心来想明白事情中所包含着的各种各样的道理，同时也能够在自己的行为上面约束自己，什么事情该做和什么事情不该做都分得十分清楚，这样的人，必然能够快速彻底地改正自身的过错。
这其实就相当于是解决一个十分复杂的问题，在有很多种解决办法的时候，只要是有点智力的人就都会选择多管齐下的方法。相反，如果认准了一种能改正自身的错误的方法就知坚持一种方法，是很愚蠢的事情。毕竟这个世界上没有任何一种单一的解决事情的办法是完美的，只有把多种方法结合起来才是最正确的选择。
在改正自身的错误这个问题上，用最简单的方法却是不行的，而是必须要用最困难的方法才能起到一劳永逸的效果。前面我们就说过了，对于改正自身的过错这个问题，最简单的方法是从事情上改正自身所犯的错误，最困难的办法是从心里面改正自身所犯的错误。在改正自身的错误这个问题上，想要最完美地解决这个问题必须要用从心里面改正自身的错误这个办法。
想必大家都已经知道了，我们之所以去改正自身所犯的错误，其目的并不只是单一的为了改正自身的过错，最重要的目的其实是为了消除内心里的妄念，让自己的内心变得清净，从而防止自己以后再去犯错误，也保证自己以后不再去做恶事，也不再产生罪业。人们可能会犯的错误是多种多样的，而且不是说一个错误人们犯过之后就不会再去犯，如果单单只是用从事情上改正自己的错误的办法去解决的话，那么就必须要一件一件地去解决，解决了这个之后再去解决那个。但是一个人的精力毕竟是有限的，从事情上改正自己所犯的错误又需要强制自己，这就要耗费很大的精力，这就有可能导致一个人在改正了一个错误之后，就把之前已经改正过的错误忘记了，导致再犯相同的错误。这样的话就相当于是拆了东墙补西墙，除了在徒劳地耗费自己的精力之外，没有任何的效果。到最后，人们就会发现，自己根本就没有从源头上把可能犯错误的原因掐断，一生都是活在不停地犯错误、改正错误、再犯错误、再改正错误的怪圈之中。
因此，如果可以，人们在改正自身所犯的错误的时候最好是能选用高级一些和效果更好的办法，不要去管难度的问题，这也是了凡先生说“执下而昧上，则拙矣”的原因。如果从哲学上的观点来说，其实这就是一个表象和本质的问题。如果有能力的话，解决问题当然要从本质上入手才最有效果，从表象上去解决问题，没有办法改变本质，当然也就没有办法彻底地解决问题。
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