【原文】
公又闻鬼语曰：“我当得代，奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰：“尔何不祸①之？”曰：“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？”应公因此益自努励，善日加修，德日加厚。遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲②维持；遇有横逆③，辄反躬④自责，怡然顺受。子孙登科第者，今累累也。
【注释】
①祸：害死，祸害。
②委屈：委曲求全，殷勤周到。
③横逆：强暴，不讲道理。
④躬：自己。
【译文】
后来应尚书又听见那个鬼说：“本来我已经找到好的替身了，没想到却被这个秀才坏了我的好事。”旁边一个鬼说：“那你为什么不害死他呢？”鬼说：“上帝说这个人的人品很好，所积累的阴德已经足够做到尚书的位置了，我怎么能再去害死他呢。”应尚书因此就更加地努力，善事一天又一天地去做，功德也在一天又一天地增加。遇到荒年的时候，他就捐献粮食用于赈灾；遇到亲戚有危难的时候，他会想尽一切办法来帮人家渡过难关；遇到有人蛮不讲理地批评的时候，他从来都是从自己身上找原因，对于别人的批评很愉快地接受。他的子孙中中了进士的人，到现在已经有很多了。
【解读】
女人的家庭能保持完整，保持和睦幸福，这里面所产生的功德是很大的。当然，作为促成这件事的人，这里面的功德当然都是由应大猷获得了。但是，应大猷做这件事的时候并不是为了能够获得这些功德，他只是真心地同情和怜悯那个女人，所以才会不计较个人的得失，偷偷地帮助那个女人，这完全是出于一片善心的。救完人后，应大猷该读书还是继续读他的书，没有因为救人而沾沾自喜，也没有感觉救人了就应该得到什么回报，就只是觉得这些都是自己应该做的。当然，他也丝毫没有觉得这是破坏了那个鬼的愿望，他只是不想这个世界上再多一个孤魂野鬼，所以他仍然可以心安理得地到山里面去读书。
应大猷阻止了那个女人上吊自杀，那个女人之后家庭和睦幸福，自然很快乐，而应大猷救人之后自然也是心情舒畅，十分开心。但是，他们是开心快乐了，盼星星盼月亮才好不容易等到一个替代者代替自己的鬼，很是不高兴了。当然，终于有机会能够投胎转世重新做人了，不用在荒山野岭继续做孤魂野鬼了，这么高兴的一件事情却被人破坏掉了，换了是谁都会不高兴的。俗话说“断人财路如杀人父母，此仇不共戴天”，应大猷这种做法可是属于断鬼前途，那鬼能不恨他吗？
应大猷破坏了鬼的好事，它十分痛恨应大猷，它身边的其他鬼也认为它一定会向应大猷展开报复，所以都在等着看好戏。但是等了很长的时间，也没有看见那个鬼对应大猷实施什么样的报复计划，所有的鬼都觉得很奇怪。于是就有一个鬼问那个鬼为什么没有去报复应大猷。那个鬼也很郁闷地说：“不是我不想报复他，只是上帝说这个人心地善良，阴德深厚，很快就能够做尚书了，这样的人我又怎么敢去害他呢？我又怎么可能报复得了他呢？”这里的上帝可不是西方人天天拜的那个神，根据中国传统文化的角度来看，这里的上帝应该指的是天。中国古代人认为，天是自然和人世至高无上的主宰，天是无所不能的，所以对天一定要尊敬。“人的命，天注定”，由此就可以看出人们对于天的敬畏。不说别的，单说在古代有任何大事情都要先祭天，之后才能往下进行，这就很说明问题了。既然世间万物都是由天来主宰的，那么鬼也害怕天是理所应当，所以对于有天保护着的应大猷，鬼也是不敢去轻易报复的。
“上帝以此人心好，命作阴德尚书矣。吾何得而祸之？”虽然这句话是那个鬼因为无法报复而郁闷时发出的感叹，有一些抱怨的嫌疑，但是仔细一想，这句话里面还是有好几层的意思的。第一，因为应大猷心地善良，出于真诚的心去做善事，所以他能当上尚书，老天也会照顾他。这说明老天是赏罚分明的，有功必赏。第二，鬼之所以能害人，那是因为人有罪，恶行太多。只要平时多做善事，功德积累得够多，鬼见到人也是要绕道而走的。“不做亏心事，不怕鬼叫门。”只要心地光明磊落，做事情光明正大，心地善良，多行善行，就根本不用害怕各种鬼怪的报复。事实上，在这里，了凡先生主要是想教育他的子孙后代做事情要光明磊落，多做善事，这样不仅各种鬼怪会远离，自己也会受到上天的眷顾和保佑。
两个鬼之间的对话又被应大猷听见了。应大猷这时候才知道，原来他随随便便做的一件事情居然会引出这么多的结果，并且能给自己带来那么多的好处，他十分地高兴。在听到了两个鬼的对话后，应大猷觉得自己受到了认同，这说明他做的事情是正确的，他走在一条正确的道路上，他没有对不起儒家圣贤们的教诲。所以，他对救助别人这样的善事做得更加地尽心尽力了，也更加地有动力了，他知道他做这些事情不会白做。因此，他在之后更加努力地积累功德和阴德了。
随着应大猷在不断地做着善事的时候，他自身的功德当然也在一天天地增加。那么他都是怎样做善事的呢？
第一：“遇岁饥，辄捐谷以赈之。”遇到灾荒的年头，他就捐赠谷物救灾。古代有个说法是“天灾人祸”，像灾年一般都是天灾，这对于古代人来说是无法抗拒的。在这种时候，没有饭吃是很正常的，而应大猷能捐赠谷物本身就说明他这个人很善良。另外，如果当一个人有粮食，而他周围的人在忍受饥荒的时候，我想在更多的时候这个人会把粮食储存起来，囤积居奇，或者是以高昂的价钱卖掉，趁火打劫一下，这才是正常的选择。但是，应大猷居然能够在这种时刻还把自己的粮食捐出来，可见他的内心是多么的善良了。
第二：“遇亲戚有急，辄委曲维持。”遇到亲戚有危难的时候，他会想尽一切办法来帮助。俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”有时候，患难夫妻之间在遭遇困境的时候都会劳燕分飞，更何况只是普通的亲戚朋友呢？有些时候，当一个人有难的时候，作为亲戚的人不落井下石就已经不错了，又怎么可能会拔刀相助呢？从古至今，有多少人因为利益的原因而陷害亲戚朋友甚至是兄弟的，所以说，应大猷能在亲戚有难的时候伸出援助之手，这就是行善。
第三：“遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。”遇到有人蛮不讲理地批评、侮辱他的时候，他从来都是从自己身上找原因，对于别人的批评很愉快地接受。从表面上看，这个和做善事好像没什么关系，虽然这不是在做善事，但是足以说明他是一个善良的人。古代文人是讲求风骨的，气节、名声对于他们来说是十分重要的。那为什么有人在侮辱应大猷的时候他还能忍受呢？这是因为他认为别人侮辱自己就一定是自己错了，是自己把别人得罪了，惹得人家不高兴，所以才会做出侮辱自己的举动，所以他会反省自己究竟犯了怎样的过错，以免以后再次惹别人生气。
虔诚行善，信念坚定的应大猷，最后得到好报了吗？当然得到了，大名鼎鼎的应尚书走到哪里都会受到百姓的爱戴，同时在朝廷里也是重要的大臣。而且不光如此，由于他实在太善良了，做的善事也确实够多，所以他的后代也受到了福报。从应尚书的时代到了凡先生的时代，百八十年的时间里，应尚书的子孙能够考中科举、光宗耀祖的比比皆是。这些都是他积德行善所得到的好报。
本文链接：https://www.lfsx.cn/xiangjieban/339.html 转载需授权！
网友评论