【原文】
善行无穷，不能殚①述。由此十事而推广之，则万德可备矣。
【注释】
①殚（dān）：详细，竭尽。
【译文】
善行是无穷无尽的，不能详细地描述了。由上面总结的十个方面例子来推演开去，那么所有的功德全部都能实现了。
【解读】
这段主要是对前面的随缘行善的十种方法的一个简单的总结。十种做善事的方法了凡先生在文中都已经详细地叙述过了，人们在社会生活中，就应该坚持按照上面的那些方法去做。只要这个社会上的人都按照上面所说的那些方法去行善，人们的功德就会积累得越来越多，这个社会也会慢慢发展得越来越好。
或许有人会问，自己也是很想行善的，但是一时还是做不到了凡先生所说的那十种方法，那应该怎么办呢？其实这不是什么大问题，或者可以说这样的人是值得鼓励和肯定的，因为他们有一颗行善的心。要知道，无论做什么样的善事，都必须要有一颗善心作为基础的。善心一点一滴地积累起来，到最后发生质的变化，那么随缘行善的十种方法就自然而然地能够做到了，其实根本就不用刻意地去那样做。拥有一颗善心才是最重要的，只要拥有一颗善心，慈悲之心，那么无论怎样做，哪怕不是按照了凡先生的十种方法去做，那也是行善，也是能够获得无上的功德的。
人的善心和善行是无穷无尽的，并不是说用一篇文章或者是几篇文章就能够全部描述出来的。了凡先生在这篇文章中所写到的行善的方法虽然是很全面了，但是毕竟不可能是全部的方法。这个世界上的事物都是处于在运动之中的，也就是说事物都是处在发展变化之中的，行善的方法也是一样，也是处于不停的发展变化之中的，所以说，人们要坚持按照了凡先生所说的十种方法去行善，但也不能死板地去全部照做，或许可以根据实际情况进行适当地变化，或许也可以另辟蹊径去创造其他的各种方法。只要是一心向善，那就不要拘泥于教条主义的限制，要大胆地去做。
按照自己的想法、根据实际情况去行善，并不是说随便怎么行善都可以的，这其中是有一条原则是必须坚持的，那就是随缘行善。也就是说，人们所想到的方法不能是为了达到某些不可告人的目的才去做的，必须只是简单的、单一的行善才行。或者说，人们想到的方法应该只是为了行善，也就是为了随缘行善才想到的方法，那样的才属于是好的方法，才能最终被人们所接受并且承认。
行善的另一个重要原则就是坚持。行善积德是一个长期的过程，并不是说一些人心血来潮做一件善事就能获得大的功德。很多人都有过一个行善的梦想，每个人都曾经想过做大善人，但是由于种种原因，可能是由于付出却没有及时得到回报，也可能是由于现实生活所给人带来的压力，使得人们不能在行善这条路上走得很远，半途而废是经常发生的事情。殊不知，就在那些人放弃了行善这条路的那一刻，上天所赐给的福报也开始与他们渐行渐远了。
宋代陈元靓在《事林广记》中曾经写道：“世上无难事，人心自不坚。”行善就是这样，当一个人认为行善是一件很难的事情并且打算放弃的时候，就说明这个人的内心已经动摇了，已经坚持不下去了，这是人的问题，不是行善这件事情本身的问题。所以，只要内心坚定、懂得坚持，行善积德根本就不是什么难事。《水调歌头·重上井冈山》词中也有“世上无难事，只要肯登攀”这样的豪迈语句，因此，只要能够坚持下去，行善不是什么难事，积累功德也是很简单的，得到福报就更是水到渠成的事情。
这个世界上每个人都想得到上天的眷顾，但是能得到的人却很少，这是为什么呢？就是因为很多人都不明白行善积德这个道理。其实这就是一个简单的因果关系，世界上所有的事情都是一样，有因才有果，行善也是如此。所谓行善积德，就是因为行善了，所以才能积德。所以，如果想要得到上天的眷顾，那么就努力地去做善事。对于心中有善并且长期行善的人，上天是不会吝惜赐予福报的。
漫漫人生路，有些人也许会因为做了一辈子的坏事而受到了严重的惩罚，祸及子孙；而有些人因为做了一辈子好事，得到了丰厚的回报，福泽后代。既然同样都是一辈子的人生，那么为什么不去做一辈子的好事呢？即使不是为了自己，起码也为子孙后代留下一条后路和一份宝贵的精神财富。
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